善思录：（文/陆天然）

在中国革命史上，最为引人入胜的一幕，莫过于毛泽东在延安窑洞油灯下撰写《论持久战》的夜晚。这位哲人，以一根火柴点燃自卷的土烟，在烟雾缭绕中揭示了弱者逆袭的终极秘密：“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。”这不仅是军事战略的胜利，更是中国哲学“柔弱胜刚强”的现代演绎。

一、太极哲学的扶弱基因

在河南安阳殷墟出土的甲骨文里，“弱”字像两根弯曲的蚕丝，象征着看似柔软却韧性十足的力量。这种对“弱”的辩证认知，在《道德经》中升华为哲学智慧：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”老子用“水善利万物而不争”的意象，构建了“弱者道之用”的核心命题——真正的强者，不是依靠蛮力征服世界，而是像水一样滋养万物，在柔弱中积蓄改天换地的能量。

这种哲学思维在中医理论中得以具象化体现。五行学说认为，木生火、火生土的相生关系，与木克土、土克水的相克关系，共同构成动态平衡的生态系统。当某一行过亢时，必然引发反向制约：如木气过旺会导致金气来复，最终达成“胜复调节”。这与毛泽东提出的“集中优势兵力打歼灭战”策略不谋而合——通过局部的以强胜弱，实现整体的强弱转化。

二、马克思主义的扶弱革命

1917年俄国革命的炮声，为中国送来了解决“扶弱”问题的新钥匙。毛泽东在《中国社会各阶级的分析》中，将马克思主义阶级分析法与中国实际结合，创造性地提出“半无产阶级”概念。他在湖南农民运动考察期间发现，那些被旧秩序边缘化的“泥腿子”，正是打破旧世界的主力军。这种认知突破，使中国革命从城市精英路线转向农村包围城市的道路。

在江西苏区的田间地头，毛泽东用最朴素的语言诠释扶弱哲学：“我们共产党人好比种子，人民好比土地。”他领导的土地改革，将《道德经》“损有余而补不足”的理念转化为制度实践。当农民钟发宗在分得的土地上插下“苏维埃”木牌时，中国革命就获得了最坚实的根基。这种“从群众中来，到群众中去”的工作方法，本质上是将太极哲学的“阴阳互根”转化为现代治理智慧。

三、新时代的扶弱答卷

2020年，贵州大山深处的最后一批贫困户告别了“一方水土养不活一方人”的困境。这场人类历史上规模最大的脱贫攻坚战，正是扶弱哲学的当代实践。习近平总书记提出的“精准扶贫”方略，将“六个精准”要求贯穿全过程，既传承了“弱者道之用”的哲学精髓，又注入了现代治理的精准思维。

在浙江桐乡的“三治融合”发源地，村民通过“百姓议事会”参与基层治理，演绎着“无为而治”的现代版本。政府搭建法治、德治、自治的平台，让群众在规则框架内自主解决问题，正是《道德经》“我无为而民自化”的生动体现。这种治理创新，使基层社会既充满活力又和谐有序。

站在新的历史方位回望，扶弱哲学始终是破解时代难题的密钥。从毛泽东“一切反动派都是纸老虎”的战略自信，到新时代“全面建成小康社会一个民族都不能少”的庄严承诺，中国共产党始终以“为人民服务”的初心，践行着“柔弱胜刚强”的东方智慧。在这个百年未有之大变局中，这种哲学力量正指引着中华民族走向伟大复兴的光明未来。正如《道德经》所言：“强大处下，柔弱处上。”当执政者真正将人民置顶，历史的天平终将向最广大的弱者倾斜。

作者简介：

陆天然，法学硕士，江苏省南通市海门区人；现任东华大学数字资产研究院院长、中国自贸区数字经济研究院执行院长；兼任全国“促进民营经济高质量发展法治智库”首席专家库成员、中国国际经济技术合作促进会保护投资者权益工作委员会（简称：权工委）高级顾问。曾任新华社记者、中国改革报福建记者站站长和国务院研究室（言实）互联网时代方法论课题组组长，著有《互联网时代方法论丛书》十二卷。