在中国历史上，“醉”酒的代表人物其实不少。仅在唐代杜甫的《饮中八仙歌》中，就生动描写了唐朝八位酒仙的形象。

贺知章：知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。

汝阳王：汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。

李适之：左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。

崔宗之：宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。

苏晋：苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。

李白：李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

张旭：张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。

焦遂：焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。

这八位醉仙，在中国历史上，可谓个个大名鼎鼎。若把他们其中任何一位列为中国历史上“醉”酒（酒仙）的代表，其实一点都不为过。

不过，也有诗句，把他们中的李白、张旭挑出，与魏晋时期的刘伶和陶潜相联系，从而出现了“李白斗酒诗百篇，张旭微醺草圣传。杜康酿酒刘伶醉，山中佳酿醉陶潜”的诗句。同样描绘了他们不同的醉酒形态。

当然，在中国历史上，被记载下来的生动有趣的醉酒者形象还有很多很多，比如，与刘伶同时代的阮籍、孔融、郑泉、毕卓等，隋朝时号称“斗酒学士”的王绩，以及刘邦、赵匡胤、于定国等这样的帝王将相，他们都可称得上喝酒醉酒的好手。

那么，问题来了。在后世流传中，为何唯独刘伶“醉”酒，才成为被后人广为传颂的“醉酒”者的典型代表呢？

首先，刘伶的“醉酒”表里如一。他完全达到了大醉后那种“放浪形骸”的地步，甚至以“醉酒”的姿态，来公开蔑视强权下的封建礼教。

或者说，刘伶“醉酒”这种表里如一的姿态，不但写在了他著名的《酒德颂》中，更主要体现在了他的实际行动之中。

所以，一一阅读历史上有关推崇“刘伶醉酒”的一千多首诗句，尽管他们都道出了对刘伶那种“忘我”状态的向往，却没有一人有勇气敢越雷池半步而效仿之，甚至包括陶替、李白、杜甫这些对刘伶无比崇拜的名流。

其次，在魏晋那个特殊时代里，在人们“自我”意识渐渐觉醒，以及面对现实的无助和无望中，刘伶体会到了“醉酒”的真滋味。所以，他可以天天醉，时时醉，以“大醉”的状态，来麻痹自己那颗躁动（“时时都想大声疾呼”）的心。

也正如后人所评价的那样：“伯伦（刘伶字伯伦）抱匡济之才，蒿目时艰，然位不过参军，手无尺寸之柄。欲大声疾呼，痛哭流涕，又虑直言贾祸，于是不得已而逃于酒，借杯中之醇醪，浇胸中之块垒，终日在醉乡中。”

再次，刘伶最终以一种“大醉”状态，长眠在了他一直所希望看到的北疆幽州这样一片土地之上。当然，尽管在他心中，由于当时张华政策的推动，让这片正渐渐给当地百姓带来生活富足的土地，还有着这样或那样的不尽如人意。但毕竟是让他看到了那么一丝丝的希望。

所以，这样一位位卑人物，他用“醉酒”这样一种特殊方式，来展现自己的追求和梦想，这也是他人生的最为难能可贵之处。