英雄的力量有多大？武则屡出奇兵，攻无不克；文则运筹帷幄，纵横雄辩。三国的“智绝”诸葛亮正是这样顶天立地的大英雄。作为开蜀军师，他一人之计策可退曹操数万大军；而在治国谋略方面，更展示出超凡的智慧与辩才。

畅谈隆中兴刘备霸业、智激孙权促孙刘联盟，正史的记载早已凸显诸葛亮的能言善辩、韬略无双。而虚实相生的演义世界，将其雄辩之才进一步光大，在孙刘联盟的紧要关头，勾勒出一场三国时代最精彩的论辩大赛。

武将的战场在干戈与炮火的生死较量，文士的战场则在才学与智谋的思想交锋。当曹操会师南下、虎踞江汉，刘备正是势孤难敌、败走江夏之时，诸葛亮斡旋其中，提出联吴抗曹的方略。于是，他随鲁肃出使东吴筹备结盟之事。一场激烈的唇枪舌战，正是诸葛亮此行面对的第一关。

以实驳谬一辩惊人

吴营中，曹操的一封檄文令主臣不安，是战是和难有定论，谋臣之中主和派偏又占了上风。孙权得知诸葛驾临，欲试探其才干，先命群臣“款待”。此时吴地群英中，除却鲁肃真心敬仰诸葛亮之外，那些只顾私利、畏惧曹操锋芒的谋士，皆以为刘备主臣无力与曹军相抗；而且诸葛亮自出茅庐，如何能为东吴出谋划策？故多存鄙薄之心，酝酿着以言辞讥之，实现降曹之策。

次日，诸葛亮由鲁肃引入吴营。张昭等二十余位谋士“峨冠博带，整衣端坐”，仿佛严阵以待，大有山雨欲来之势。孤身入吴的诸葛亮则是“丰神飘洒，气宇轩昂”，从容不迫地与每人谦谦见礼，低调地坐于客位。

最先发难者是东吴第一谋士张昭。他以言语挑衅，先问诸葛亮是否自比管、乐之才，又道刘备得他辅佐，原本有望占据的荆襄之地，为何又被曹操占有？孙策临终时，曾嘱咐孙权：“内事不决问张昭，外事不决问周瑜。”可见张昭在吴地地位之重，他又是主和派，令吴臣中弥漫着一股屈节降曹的舆论氛围。张昭一席话，句句以事实为据，紧抓刘备劣势，欲令诸葛亮难堪。

诸葛亮自知孙权麾下的谋士中张昭第一，他的言论举足轻重，必先彻底将他的论点驳倒，才能保证联盟之议顺利进行。于是，诸葛亮侃侃回答，刘备奉行仁义，不愿夺取宗室基业，而继任的荆襄之主，暗中降曹，将属地拱手相让；而刘备虽然屈居江夏，却暗怀大志，等待时机。

张昭仍不死心，咄咄相逼，说古时的管、乐自辅佐国君以来，要么称霸诸侯，要么攻城略地，堪称济世之才；而刘备得诸葛亮前，尚有一城半池，谁知得到诸葛亮以后，落得弃甲曳兵、无处安身的地步，反不如当初，这又是为何？

听到这般暗藏杀机的诘问，诸葛亮的反应却是“哑然失笑”。他以如何调理重病患者为喻，以药粥、肉食、猛药为序，才能除去病根。继而阐释刘备兵败，正处于投靠刘表、兵微将寡的情形下，相当于“病入膏肓”。但诸葛亮在这种极端的弱势下，尚能出奇策击退曹军，令其肝胆俱裂，即使是管、乐复生，用兵也不过如此。后来刘备放弃新野，是寡不敌众的无奈之举，而且他不忍抛弃随行百姓，甘愿放弃江陵，更在生死关头表现仁义之心。

言下之意，刘备失败不过是兵家常事，而诸葛亮更在战争中展示出非凡的军事才能。因而张昭的话，不过是“成为天下笑耳”。诸葛亮以彼之道，依旧用事实辩驳，有理有据，两番对答便让第一谋士缄口无言。

曹不足惧吴生可笑

一波甫平，一波又起，又一人高声发问。如今曹操挥师百万，吞并江夏，不知诸葛亮如何看待？出招者乃儒生虞翻，主和派畏惧怯懦，不敢与曹操争锋，故以己之心度君子之腹，妄图以此瓦解刘备军心。殊不知诸葛亮几次克曹，又力主联吴抗曹，岂有畏惧之理？

果然，诸葛亮道曹操手下的袁绍、刘表之降兵，不过是乌合之众，即使号称百万也不足为惧。虞翻出语如利刃，一味猛攻，说刘备败于曹操，只能来东吴求救，此刻强言不惧，难道不是欺人与自欺吗？

接下来诸葛亮的对答更是掷地有声：刘备拥数千兵马，自然敌不过百万之师，但犹存决战之志；反观江东，兵精粮足，又占据长江天险，谋臣们只一心怂恿主公投降，究竟是谁惧怕曹军，不言而喻。

儒生步骘又于席间，直指诸葛亮来意，不过是效仿苏秦、张仪之流，来吴地作说客。诸葛亮并不讳言，反而大赞苏、张的合纵连横之计，乃是匡扶国家的谋略，并非畏强凌弱、贪生怕死之辈。而堂堂东吴谋臣，因曹操一纸战书便要仓皇请降，有何面目哂笑先贤？步骘本欲借古讽今，不料自取其辱，败下阵来。

下一位儒生薛综出场，继续在曹操身上做文章，宣称投降的合理性。他说，汉室气数将终，曹操已占有大半疆土，刘备与他抗争，正如以卵击石，不识时务。诸葛亮一改儒雅态度：“安得出此无父无君之言乎”！吴臣皆属汉臣，不思为汉室社稷分忧，只知趋利避害，说出大逆不道之论，难怪诸葛亮厉声呵斥，一句“不足与语！请勿复言！”便教他羞惭得无地自容。

席中陆绩再次问难，说曹操是名相曹参之后，刘备身为中山靖王后人，却无稽可考，只是一介织席贩履之徒，出身的差异怎么和曹操相提并论？诸葛亮却淡淡一笑，先道出陆绩早年侍奉袁术时的失态之举，削其士气；继而道刘备的身份已得皇帝认可，并赐爵位，如何是无稽之考？况且汉高祖也不过亭长出身，刘备的身世又如何微贱了？“公小儿之见，不足与高士共语！”陆绩只有语塞，毫无还手之力。

诸葛大儒当世奇才

几个回合下来，诸葛亮谈笑怒骂之间，时而譬喻，时而对比，时而正面批驳，时而以守为攻，力战群儒，挫败其轮番进攻，颇有一夫当关、万夫莫开之势。无论是刘备的处境、曹操的实力，抑或是诸葛亮的智谋，东吴儒生似乎已经才尽词穷，辩无可辩。谁知严畯再次发起挑战，避实就虚，说诸葛亮的言论都是强词夺理，又问他治国依据什么经典。

面对这样空泛的问题，诸葛亮并未受到牵制，而是抓住严畯“治理国家的人必要引经据典”的潜台词进行反驳。“寻章摘句，世之腐儒也，何能兴邦立事？”继而列举古时伊尹、姜子牙等名相重臣，哪一位是依据经典治国的？只有那些囿于书本的书生，才会妄议他人是非，不足为训。诸葛亮的一连串反问，反衬出严畯的提问虚而怯，结果自然是卧龙胜出。

老儒生程德枢最后出马，大声指责诸葛亮“好为大言，未必有真才实学”，只能“为儒者笑”。诸葛亮不为所动，就“儒”者分类阐述：君子之儒是“忠君爱国、守正恶邪”，小人之儒不过是“惟务雕虫、皓首穷经”。小人之儒徒有千言，与国于家却无半点贡献。既然君子与小人的境界犹如云泥之别，那么诸葛亮被儒中小人嘲笑，又有何妨？

即便是儒生引以为傲的“儒”学，都被诸葛亮分析得鞭辟入里，东吴群儒只得“尽皆失色”。最终是老将黄盖闯入打破了僵局，一语切中要害：“孔明乃当世奇才，君等以唇舌相难，非敬客之礼也。曹操大军临境，不思退敌之策，乃徒斗口耶！”一幕生动曲折的舌战群儒，至此落幕。诸葛亮也得到面见吴主孙权的机会，为推动联盟展开进一步行动。

《文心雕龙》有言：“说尔飞钳，呼吸沮劝。”是说高超的论辩术能像飞钳一样抓住人心，也能即刻产生勉励或阻止的作用。而辩才的高下却是反映了其人智计与抱负的境界。诸葛亮能够单挑众儒，而能稳操胜券，源自他联吴的远见卓识与胸襟。而东吴儒生，未战先降，已输了胆识与谋略，如何能敌卧龙先生的锦心绣口？