2012年，缅甸华人数量160万，

2023年，由于没有人口普查，各方估测出来华人超过280万。

而缅甸华人的实际数字可能更高，因为有许多混血儿、隐瞒身份的华人未被统计在内。

缅甸战乱不断，而且是世界上最贫穷的几个国家之一，

为什么赴缅的华人不降反增，而且增长这么迅速？

事出反常必有妖，缅甸也藏着不为人知的利好。

01

华人三次大迁徙缅甸，有群居环境

在缅甸，果敢曾被誉为缅甸“小中国”。

在那里，人们使用的是西南官话，新闻播报都是中文，街上是随处可见的中文招牌；

果敢用的电话区号都是云南省澜沧县的，电网是中国南方电网，流通货币是人民币。

果敢高度汉化，其实就是汉人三次迁徙进入缅甸的一个缩影。

汉人第一次迁徙进入缅甸，发生在明末清初的时候。

大西军拥戴桂王朱由榔称帝，年号“永历”，举旗抗清。1658年，永历政权战事不利，经昆明、保山、腾冲，退入缅甸。

大量汉人也随之迁居此地，这是汉族人第一次大规模迁入果敢。

几年后，吴三桂举兵南下，缅王为了自保，将朱由榔交给了清军，南明国祚就此终结。

南明政权覆亡后，清朝建立了对全国的统治，迁居果敢的汉人移民并没有返回原籍，而是扎根果敢开始在这片土地上繁衍生息。

第二次汉人迁徙发生在19世纪中期

在1840年，清道光帝赐封杨氏家族第四代首领杨国华为“世袭果敢县令”，至此，果敢杨家正式成为清廷册封的滇西边地土司之一，杨氏土司开始崛起，大量的原始林区被开垦为田地，这开垦的举措吸引了大量居住于云南的汉人移居到果敢，形成了果敢的第二次汉人移民浪潮，汉族移民也带来了先进的农业生产技术，这进一步促进了果敢的发展。

但在1897年，英国强迫中国与其签订了《续议滇缅界务条约附款》，将果敢地区划归英属印度帝国的缅甸殖民省。自此时起，果敢实际进入缅甸的管辖范围。

第三次汉人迁徙，发生在解放战争时期。

当时，数万战败的国民党军携带着家眷溃退到缅甸境内，有一部分也来到了果敢并选择定居于此。这部分国民党溃军、军眷和抗日战争时期的中国援缅远征军一起构成了果敢的第三次移民潮。

果敢从明末到新中国成立期间先后经历了三次移民潮，数以万计的汉人迁入此地，彻底改变了当地原有的人口结构和民族、文化习惯。

同样，也在缅甸境内培育了汉人的生长土壤，汉人的勤劳和智慧帮助他们快速地融入到缅甸社会、政治和经济当中，成为其中的重要组成部分。

02

华人把握着缅甸经济命脉

看似强权的缅甸军政府，其实行政管理能力极差，到了地方上各自为政，而地方政府对华人的经济活动睁一眼闭一眼，只要能够从中谋取利益，他们，其实是愿意放任华人在经济上的发展。

正如东南亚其他国家的华人一样，凭借着勤劳、智慧，缅甸华人对缅甸经济的影响举足轻重，在各个领域都有出类拔萃的代表，在各个层面强有力地影响着缅甸的商业。

上缅甸的华人，甚至拥有自己的武装力量与自治区。

比如缅甸华人罗星汉、彭家声、林明贤、坤沙等，都是在缅甸如雷贯耳的名字。

罗星汉不仅是前东南亚最大的毒枭，还是控制着缅甸主要银行，航空公司、柚木采伐公司和宝石矿业的特许经营权。

其儿子罗秉忠则是掌管着缅甸最大的公司——亚洲世界集团，该集团的投资包括集装箱航运、港口建筑和收费站。

号称“果敢王”的彭家声、前缅甸军阀大毒枭坤沙，也是割据一方的人物。

下缅甸的华人，则是涉足缅甸社会经济的各个领域，从事的经济行业包括商贸、服务、加工制造业、农林渔牧业等，非常广泛；零售杂货业则是不少在缅华人所选择的营生。

还有很多华人在缅甸中小企业界占主导地位，

像自行车、轮胎销售、汽车配件、电器设备、钱币兑换等多种传统行业，

以及许多常见的灰产行业，像赌场、啤酒厂、夜总会等都有他们的一席之地。

去往缅甸的华人，主要是来自两个方向。

其一，去往上缅甸的，主要以云南、贵州等中国西南方向的人口为主；

其二，去往下缅甸的，主要以福建、广东等沿海地区的人口为主。

在缅甸淘金成功的人，会源源不断介绍同族、同乡的华人共同前往缅甸，这会进一步带动缅甸华人的增长。

03

缅甸社会文化兼容性

缅甸虽然战乱频繁，主要是以大缅族主义者和少数民族武装力量之间的冲突为主。

大部分缅甸民众都是心存善念的，普遍信奉的是佛教，虽然是上座部佛教，和中国信奉的汉传佛教有些不同。他们的宗教观念是，这辈子做好事，轮回来世，下辈子会有一个更好的人生。

大部分民众是不排华的，不像是马来西亚那样推崇土著人优先，华裔属于二等公民；也不像当年的印度尼西亚那样极端。缅甸社会对于外部移民的兼容度相对更高一些，适合华人在缅甸创业和生活。

结束语

历史上深厚的渊源、民间相对友好的包容性，以及缅甸巨大的市场潜力和掘金机会，吸引着汉人移民源源不断的加入缅甸，又适逢“一带一路”的推进和大量中国重量级的项目在缅甸落地，将会有更多的华人前往缅甸掘金。