中国有句俗话：在家靠父母，出门靠朋友。人生在世，离不开朋友的支持。但是社会这潭水，鱼龙混杂，分不清真假，真朋友难寻。交友不慎，人财两空还算轻的，严重时连人身安全都难保证。

战国时期的孙膑，与庞涓本是同窗好友，同在鬼谷子门下学习兵法。孙膑出山前，鬼谷子

曾暗示他要警惕庞涓，此人心胸狭窄，不可深交。

但孙膑凭着对庞涓的了解，加之同门师兄弟之情，认为庞涓断然不会害自己。

但庞涓见到更为优秀的孙膑，心生嫉妒，

害怕他取代自己在魏国和魏王心中的地位，

于是设计陷害孙膑，挖去孙膑的膝盖致其终身残疾，还在他脸上刺字，让他一辈子无法光明正大地做人。

虽然孙膑最后凭借高超的谋略除掉了庞涓，但毕竟是同门好友，最后拼得你死我活，死的死，残的残。

如果孙膑一开始就听从了鬼谷子的警告，时刻提防着庞涓，观察庞涓的言行举止，见微知著，凭借孙膑的聪明才智，庞涓真能害得了他？

圣贤之人行事，绝不会让自己陷于死地，也从不曾遭逢败局，这是因为他们具有“见微知著”的能力，善于从小事中预知未来灾祸的降临，因此总能够未雨绸缪，最后得到圆满的结果。

那么被孔子称作“三仁”之一的箕子是如何做到“见微知著”的呢？看了下面这个故事，你就知道孙膑为何成不了圣贤。

箕子与比干、微子并称为商纣王时期的“三贤”。

商王帝乙的少子

辛

刚即位，便开始用起了象牙筷子，辛的叔叔

箕子

看到他刚即位就开始了奢侈的生活，便叹息道：

“他开始使用象牙筷子，以后必然不会再使用粗陶的器物盛放食物，很快就会使用犀角杯和玉杯，也就必然不会再吃藜藿等野菜、穿粗布制成的衣服、住在茅草普定的房屋之下。反之，他会要求身披锦衣九重、脚踩高台广室。一旦他有了这样的要求，整个天下也满足不了他。而这象牙筷子，就是他奢侈与贪婪的开始，这样下去，大商恐怕要走向灭亡啊！”

没过多久，辛便开始加重赋税，建造鹿台，扩建园林楼台，狗马奇物充满其中，还有酒池肉林，宫中街市，供他穷奢极欲。

帝辛如此荒淫无度，百姓们怨声载道，有的诸侯也背叛了他。于是帝辛发明了“炮烙”之刑，以惩罚那些不服从他的人。他还任用佞臣费仲，导致国人疏远，诸侯国叛离。

约帝辛二十九年（前1047年），周武王率军伐商，殷商灭亡，帝辛自焚而死（一说是被斩首）。而箕子因其贤能，武王便将他释放。箕子率领弟子与一批殷商遗老故旧，匆匆离开箕山向东方而去，将殷商的礼仪和制度带到了朝鲜半岛北部，创立了箕氏侯国。他被那里的人民推举为国君，并得到武王的承认。

史称“箕子朝鲜

”。

箕子的“见微知著”，让他从辛的身上看到了殷商灭亡的必然趋势。

虽然箕子是辛的皇叔，但作为贤人，他更爱护黎民百姓。商朝刚灭亡，周武王便来向箕子讨教商灭亡的原因，以视作日后治国的教训，箕子不愿讲故国的坏话，但也不希望周重蹈商的覆辙，于是便将夏禹传下的《洪范九畴》陈述给武王，武王也因此获得了重要的治国之道，成为一代名君。

箕子

有一天，管仲生病了，齐桓公去看望他，离别之时，管仲再三叮嘱齐桓公说：“希望君主疏远易牙、竖刁、常之巫、卫公子启方。”

齐桓公疑惑不解，这几个人都是能人，为何要提防呢？于是问到：“易牙把他的儿子都烹了，以让我尝尝人肉的味道，；竖刁自己阉割了自己，以来侍奉我；常之巫能占卜生死、去病除灾；卫公子启方服侍我已经有十五年了，他父亲死的时候他都不愿意回去哭丧。这些为了我能将事情做到这种地步的人，难道我还要怀疑吗？”

管仲说：“人没有不爱自己的孩子的，易牙连他的儿子都不爱，又怎么能爱大王呢？人没有不爱惜自己身体的，竖刁连自己的身体都不爱惜，又怎么能爱惜大王呢？生死有命，灾病无常，大王不听任命运，固守其本来的常道，而只是依赖常之巫，那么他将因此而骄横跋扈，无所不为。人没有不爱自己父亲的，卫公子连他的父亲都不爱，还能爱大王吗？”齐桓公将信将疑。

管仲死后，齐桓公就把这些人都驱逐走了。可是不久，齐桓公就觉得饭不香甜，起居不舒服，病魔缠身了，并且，宫中的治理松散了，朝中的秩序也不稳了。这样过了三年，齐桓公说：“管仲是不是太过分了？”于是又把那四个人都召回了宫里。

第二年，齐桓公病了，就是常之巫从中捣的鬼。他从宫中出来对人说：“桓公将在某月某日死。”易牙、竖刁、常之巫他们相互勾结，一起作乱，他们关上宫门，筑起高墙，隔断了宫中同外界的联系，齐桓公就是想喝一口水都没人给他。卫公子启方带着千户齐民降归了卫国。齐桓公听说他们叛乱了，不禁长叹了一口气，流着泪后悔说：“管仲见识远大，可惜后悔也来不及了。”

管仲通过他人的行为举动，便判断出此人的心性，不可谓不明智。然而齐桓公最终没有坚持管仲的建议，反而深陷他们刻意为齐桓公营造的舒适氛围中，被温水煮青蛙，最终让自己追悔莫及。