每每提起商朝，脑海里总是浮现出席慕容的诗歌：

……请让我们在水草丰美的地方定居，

我会学着在甲骨上卜凶吉，

并且把爱与信仰，

都烧进有着水纹云纹的彩陶里……

商，这支有着鲜明信仰的部族，勇猛善战，征伐四方，他们创造了举世闻名的甲骨文和璀璨的青铜文化，但神秘的商族人，留给历史的只是一个苍凉而模糊的背影，现代人能否在现代科技的助力下，穿越重重迷雾，去认识他们的真面目呢？

商族人容貌如何？这大概是每一个对商朝感兴趣的小伙伴最想知道的事情。

商族人的男性Y染色体单倍群已被发现，属于C2c，即总单倍群C系中的南支，总单倍群C是一支极为古老的单倍群，产生于大约距今四万年前的某个走出非洲的男性，这个男人的后裔是最早进入东亚地区的一群人，之后分化为南支与北支，这两个支系的分化也已有近三万年的时间，如果说他们有什么血缘上的联系，那就好比一滴血滴进了无边的海洋。

C南支今天在国人中占有一定的比例，并不是主流，北支即C2b高频存在于北方游牧民族之中，很多小伙伴误认为商族人也是由游牧民族发展而来，但实际上商人一直是营着农耕为主的经济方式，其主要农作物“粟”，曾多次出现在占卜的甲骨文之中。拥有C系单倍群的男性，在体质上倾向于大洋洲人类的某些特征，偏棕色的皮肤，高鼻深目，当然这只是现代人的推测而已，商人也必定是千人千面，不过我们还是可以根据殷商出土的小玉人来揣测一下商族人的相貌：

这些跽坐的小玉人容貌类似，深邃的大眼睛，宽宽的鼻头，尖尖的下巴，肤色是看不到了，但和高鼻深目果然相去不远。

史籍中对纣王的描述是这样的：“长巨姣美，筋力超劲，手格猛兽”,这简直就是一个充满阳刚之气的超级大帅哥，如果穿越到今天，也不知有多少少女会奉为梦中情人。

纣王可谓商之形象大使，再加上商人崇尚武力，四处征伐，于是一个个高大威猛的战士形象便油然的浮现在眼前，但实际上，商朝人却并不魁梧，有学者对商部族人的遗骨进行过研究和测量，发现商族人身材多比较矮小，男性多集中于一米六左右，超过一米七的男性在商朝是属于凤毛麟角，而女性也多集中于一米六之下，不仅和秦汉之世人的身高无法相比，甚至比北京山顶洞人男性平均一米七四，女性平均一米五九相比，也是相形见绌，这确实是让人大跌眼镜。

但身材并不高大的商族人却无比勇猛善战，他们崇尚武力，歌颂武力，四处征伐，用战争俘获来的异族作为牺牲，献给天神和祖先神，这很可能得益于他们先进的冶金技术而铸造出的青铜武器，在殷商出土的文物之中除铜制戈头，矛头，箭簇之外，还出土了迄今最早的青铜头盔，显然这些先进的武器与装备成为商人克敌制胜的法宝，不仅如此，商人还吸收北方游牧民族的车马技艺用于战争，甚至直接引进了擅长骑射的北方异族为“外援”作为特种兵部队。可见商代的统治者勇于革故鼎新，学习先进事物的心胸和气魄，这些在殷商出土的人类遗骨、文物中均可窥一斑，笔者将另文论述。

天苍苍，野茫茫，先商来源在何方？

在殷商话题中，最为吸睛，也是最为神秘的所在是商族起源。东夷？商丘？抑或冀南？可谓众说纷纭，千古聚讼不休。

讨论商族起源，离不开先商概念，所谓先商，是学者给予的商文化的时间上的分界，指商汤灭夏之前的商部族与他们所创造的商文化。

先商起源东夷说曾一度盛行，“天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫，”，商族人是众所周知以鸟图腾崇拜的部族，而上古时代鸟崇拜皆出自东夷，殷商文化也时而透露出“海的气息”，比如，《诗经.商颂》中有“相土烈烈，海外有截”的诗句，《商颂》是殷商后裔追忆先祖功德时所作诗歌，对于祖先的种种记忆必是代代传承下来，不会有离谱的错误，在古人的认知里，九州大地是孤悬之岛，古文献中诸如“威加海内”、“海内震动”等词语屡见不鲜，海内即中国，而与海内相对的海外指的是哪里，自然不言而喻，而相土竟能建功海外，这或许透露出先商部族或曾在沿海地区抵御外族。

现代分子人类学对Y染色体单倍群C系迁徙的途径也有了初步的了解，四万年前，这个人群曾沿海岸线一带从南至北的开拓、探索，依靠海洋资源生存，但这些证据毕竟过于脆弱，古文献与考古学，皆不支持东夷说。

那么文献又是怎样说的呢？在《史记》之前的各种说法，一起来看看：

《荀子》契玄王，居于砥石迁于商。

《左传.昭公元年》：后帝不臧，迁阏伯于商丘。

《左传.襄公九年》：阏伯居商丘。

《左传.昭公十七年传》：宋之国确为昭明，相土之居。

春秋时代的宋国国都，是西周三监之乱后，周公旦封纣王的庶兄微子启之地，在商丘附近。

其中阏伯与昭明皆是商之有着杰出成就的先公，相土更是名扬海外，

这里提到一个关键的地名：“砥石”，这里必是先商最早的中心聚落发源地，古文献中所指的商丘，则应是契率领部族离开砥石而迁往之地，之后的《史记》等对这一说法多有传承，也应是借鉴了《左传》对商都的定位。

然鹅，尴尬的是，考古发现并不支持商丘说，却将先商发源之地指向了太行山东麓一线的漳河流域一带，即今的邯郸，邢台等地区，位于邯郸磁县的下七桓文化，与早商二里岗文化有明显传承关系，被诸多的专家学者认为是先商部族所创造。下七桓文化也被称为先商文化。而商丘地区覆盖的岳石文化，与二里岗文化截然不同，显然不是同一人群所创造。

商部族组织形式的发展历程，必定遵循上古时代的一般规律，即由中心聚落发展为邦国，逐渐做大做强后最终替代夏王朝而成为王国，在定都殷墟之前，曾多次迁都，“前八后五”，说的就是商人在灭夏立国之前曾八迁，立国之后又经过五次迁都，最终居于安阳。

有人认为频繁迁徙是商族人为游牧民族的明证，但事实恰恰相反，商是农耕民族。至于为什么频繁迁徙，而作为现代人类的我们，只有想象中将自己置身那个荒蛮远古的时代，才可能就会找到些许答案：

远古时代农耕业脆弱不堪，即使风调雨顺的年份收获也是有限，这必定令人对原始的采集和狩猎、渔猎有着深深的眷恋和依赖，追逐猎物而奔走，或寻找一片新鲜繁茂的果实所在，抑或躲避来自周围部落的侵扰威胁，这大概就是远古许多部族常常居无定所的主要原因。

但商族的迁徙却从未走远，华夏民族的故土情怀从几千年前就相当的浓厚了，商族人也始终没有走出冀南豫北的圈儿。

张光直先生对文献记载的先商部落所在地深信不疑，甚至在考古学并不支持商丘说的情况下，依然坚持认为商丘就是先商亳都，并对考古发现与古文献不相契合做了如下的解释：

张先生认为商丘覆盖的岳石文化是商代的贵族统治者所用，而漳河流域一带的下七桓文化则属于被统治的商之平民。

观点虽新颖，也似乎能解决考古学发现与文献记载的矛盾，但却不是那么实际，试想，商代贵族与平民虽身份有天壤之别，但毕竟朝夕相处，在文化上，生活习惯上很难没有互相影响和融合，构成完全不同的两类文化，几乎是不可能的。

对于历史资料的可靠性，考古学发现要高于传世文献是常识，下七桓文化所在地，很可能即是在契玄王的带领下的商部族所居住的砥石，如今在现代科技的助力之下，人类分子学成为解开历史迷题的一把金钥匙，惜乎也只能勾勒出远古先民粗疏的迁徙路线。

其实冀南与豫北并没有多大的差别，都处于大致同一地理单元，至于文献中记载的商丘，究竟与今日之商丘是否同一地，也需要更多的考古与文献的揭示，关于商朝人的更多未知，一起期待更多的新发现吧。