一部史书《春秋》，一段风华“春秋时代”
中国历史上，有一本书叫《春秋》，有一个历史时期被称作“春秋时代”。
著名作家张宏杰在他的《中国国民性演变历程》中曾提出一个词“源头的中国人”。如果理一条中国历史发展主线的话，春秋时代的国人可谓就是“源头的中国人”。《春秋》这本书，也奠定了这一源头与时代。
《春秋》的源流与梗概提起《春秋》，绝大多数人都不陌生，人们都知道这是一本编年体史书，或许有人还说得出它是孔子的“著作”。
其实，《春秋》的诞生远比它的成书要早。
周室定鼎天下，分封诸侯于中原各地。周人十分重视掌管文书、记录时事，出土金文记录有“作册、“内史”、“作册尹”等职名，《周礼》记载有“大史、小史、内史、外史、柱下史”等官职，后世统称其为史官。我们熟知的“司马氏”，这个姓氏最初就是世袭太史令。
史官不但记君主之言，还记国家大事，顺带着还记周边国家里发生的大事小情。比如，某个诸侯“薨”了，某个国家“聘”了，某个卿大夫“弑”了等等。《国语·楚语》载：“教之春秋”。《国语·晋语》载：“羊舌肸习于春秋”。可见，当时各国均以“春秋”为名作史。
但也有特例，比如晋国史书叫《乘》，楚国史书叫《梼杌》，但绝大多数诸侯国，还是把本国史称之为《春秋》。
为什么是《春秋》而不是《夏冬》？以“春秋”指代历史，是先秦时期中国的一种特殊文化现象，既与生产生活密切相关，又符合周礼制度。
周代生产力还较为低下，需要一年的辛苦耕耘，因此便额外重视一播一收。春季代表着一年之始，多称为“王正月”，而“秋，禾谷熟也”，乃是收获季。春、秋二字连用，以代表时令，表示对国家和民人生活之重要。
那时的人们遵守周礼，恪守礼制，《礼记·王制》有云：“春秋教以《礼》《乐》，冬夏教以《诗》《书》”。冬天和夏天，人们都在家里背诗念书，只有春秋两季，气候凉爽，才出来演习礼乐。因此，这一春一秋，既是喜悦季和丰收季，也是国事繁忙季。各国史官就以“春秋”作为国史的代称，在重要时节里，记重要的事儿。
《春秋》如何从史书通称变成特指“鲁国史书”因为其他国家的《春秋》都已失传，我们现在讲的《春秋》，实际上就是鲁国的国史《春秋》。
西周和东周早期，社会上只有贵族阶层有机会受教育，这些贵族习“六艺”，才可以阅读刻在笨重竹简的“书”。这些“书”保存在王室、诸侯、大夫家中，很少流向民间。
鲁国是周公的后裔，整个国家十分重视周礼制度，官方档案资料保存完整。但随着时间的流逝，贵族垄断的文化学术逐渐开始向社会下层扩散。一部分史料档案被精心整理，流入民间。整理之人，可能是历任的鲁国史官，也可能是孔子。
不管《春秋》是不是孔子编纂的，但孔子确实对它进行了整理。我们今天能够看到几乎完好无缺的《春秋》，确实应该感谢孔子这位重视历史课的大教育家。反观其他诸侯国，就没有出现这样的人物，刻满本国历史的笨重竹简窝在官方档案库里，被虫蛀或者吃灰。秦国统一的过程中，秦人逐步将各诸侯国的官方典籍和各国《春秋》统一收藏于咸阳秦宫。
秦末战乱，楚汉争霸，绝大多数先秦典籍都在这场浩劫中失散焚毁。仅有鲁国《春秋》，因在民间“保有量”较高，甚至还在孔府老房子的墙壁中保有一部，所以才能在夹缝中保存、逃过一劫。
《春秋》与“春秋三传”《春秋》以鲁史档案为原始材料，以编年体形式记述从鲁隐公元年（公元前722年，周平王四十九年）开始，至鲁哀公十四年（公元前481年，周敬王三十九年），共242年的历史。
《春秋》以鲁国历史为主，兼记周室其他诸侯特别是晋国、郑国、卫国等姬姓诸侯国和齐国、宋国等重要诸侯的重要事件，全书一万八千余字。
《春秋》被整理后，流传到了民间。据战国时代的孟子说，孔子见东周礼崩乐坏、世风日下，决心考证历史，编订成籍，以让“乱臣贼子惧”，于是对当时的鲁史《春秋》详加考订，并作为教材供学生们学习。经过孔子考订的《春秋》，用词极其严谨。 比如君主同样是去世了，就有“杀、弑、诛”多个写法，每个写法意思各不相同，这就是“春秋笔法”，也就是“微言大义”。通过字里行间的差别，达到赞、劝、惩等目的。
《春秋》成为中国良史的发端，被奉为经典，极大地影响了中国古代历史、文学的创作。汉代，《春秋》被儒家列入“五经”，朝廷设有博士，专门研习讲解。但《春秋》用词极简，时间久了，人们有些读不懂。为了解释《春秋》经文，慢慢出现了《公羊传》、《榖梁传》、《左氏传》分别加以解释，被称之为“春秋三传”。
《公羊传》作者相传是公羊高，《榖梁传》作者相传是谷梁赤，这两本书重在阐述《春秋》的义理，挖掘字面背后的含义。《左氏传》作者相传是左丘明，主要是补充一些史料。“春秋三传”，至南宋均被被列入儒家“十三经”。
透过《春秋》看“春秋时代”正因为《春秋》在历史上的重要地位，后人就把这段时期称之为“春秋时代”。但不同的历史学家，对“春秋时代”起始时间还有争论。
笔者认为，自公元前770年周室东迁后，天子实际上已经丧失了对诸侯的控制，开始了“政由方伯”的新时代。到公元前453年晋国赵、魏、韩三家联合灭亡智氏时，霸主晋国事实上已经被瓜分，事实上已经进入了战国争霸时代。以前770年到前453年作为春秋时代，是合理的。
史书《春秋》的时间起止，只是“春秋时代”的主体部分，并不是全部。这样的分期，应能更好的从宏观上把握历史的发展。春秋时期，周天子实力一蹶不振，中原“群龙无首”，天下纷乱，大国争霸，是个“礼崩乐坏”的时代。
中国人的思想开始变得多元、丰富，中国的政治生态、社会经济、思想文化、民间社会开始日渐成熟，可以说春秋时期是中国德治传统、礼乐文化和民族心理形成的滥觞时期，百家争鸣由此迸发。
《春秋》一书比较系统、客观地记述了各国政治、经济、军事和文化等方面情况，对王室衰微、诸侯争霸以及各种制度礼仪、社会风俗、天文地理都有大量记叙，全书共记录三十六名君主被杀，五十二国被灭，大小战事四百八十余次，朝聘和盟会四百五十余次，勾勒出一幅主要的春秋史图。细读《春秋》，远比《孙子兵法》《论语》等对战争和政治的指导更为直接，具有经世致用的实用性。
《三国演义》中有一段写道：“胡斑欲点燃柴火烧死关羽，窥见关公左手绰髯，于灯下看《春秋》。”如果说这段故事还带有浓墨重彩的艺术加工的话，但关羽喜爱《春秋》，学而不厌的精神则是真实的。
重信侠义、勇武善战是春秋时中国人最倡导、欣赏的主流价值取向，在《春秋》中这样的人屡见不鲜，备受敬重。关羽不仅读《春秋》，更奉守春秋大义，他重结拜之情谊，执守叔嫂之礼，处变不乱、贞洁凛然的风姿更为后人敬仰。曹操多次赞叹关羽：“事君不忘其本，天下义士也！”
可以说在中国古代，《春秋》对于社会的影响无时不在，最高统治者可以从中寻找治国平天下的方针大计，而且对臣民思想的规范、伦理道德的确立、民风民俗的导向都有重要作用，那些千古流传的名言警句，具有穿越时空的普世价值，是中华文化的瑰宝。 结语春秋时代在制度变迁、思想启蒙方面，对中国有一个奠定基础的作用，《春秋》这本书忠实地记录了这一波澜壮阔的过程。没有这个历史时间段的发展，中国古代的历史也不会那么辉煌。
“春秋”指代历史，自有其历史渊源。介绍这段历史的《春秋》和演绎这段历史的“春秋时代”在中国历史上具有重要地位，对中国的形成与发展有奠定基础的作用。明白了“春秋”，才能更好地了解我们的过去，发展我们的未来。
全文完
作者：头条号
@任微言卿
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