庄严肃穆的北京天安门广场中心，矗立着一座人民英雄纪念碑。它不仅承载了无数英烈的壮烈事迹，亦代表了中华民族精神的巍峨丰碑。

而在纪念碑的基座上，清晰刻绘的八幅浮雕，向世人诉说着中国近代史上的重要事件。

仔细浏览浮雕后不难发现，太平天国运动的“金田起义”赫然在列，但“义和团”运动却销声匿迹。

既然两起农民运动的性质包括存续时间以及宗教信仰有着相同之处，为何人民英雄纪念碑却“顾此失彼”？

先说结论——义和团农民运动有着明显的“排外主义”，太平天国在历史局限中距近代民族主义更近些。

再从组织和宗教信仰等方面看，这两起农民运动就有着明显的异同之处。

太平天国与义和团运动，都未能跳出以宗教迷信形式来组织发动群众的窠臼，但二者在宗教的具体形式、内容尤其是宗教信仰上明显不同。

太平天国的宗教信仰是中西合璧式，洪秀全自创“拜上帝教”；而义和团则呈现出多元化、本土性。

“拜上帝教”是1843年洪秀全从一本宣传西方基督教教义的小册子《劝世良言》中得到启示，将其中关于上帝是创造主宰天地万物的“独一真神”，以及上帝面前人人平等的说教，与中国传统文化中的平均平等思想相互融合创立的一种新教。

它有两个突出的特点：一，具有相应的优势和较强的感召力，成为太平天国主导思想的基柱。二，宗教信仰的一元化。

因为在洪秀全及其教众心目中，满清皇帝不过是为祸人间的“阎罗妖”而已，那些贪官污吏则是“阎罗妖之妖徒鬼卒”，皆在诛灭之内。

可见，洪秀全虽然未能跳出历代农民战争以宗教形式发动民众的旧框架，但他对西方文化的大胆借鉴、吸收和运用，实为历代农民领袖之第一人。

与太平天国形成鲜明对照的是，义和团的宗教形式传承了白莲教、大刀会等教门结社组织喝符念咒、降神附体、“金钟罩术”和刀枪不入等法门邪术；在信仰神灵的多样化上，简直能用“乱七八糟”来形容。

资料记载：义和团所奉之神，皆出自《西游记》《封神演义》《三国演义》《水浒》小说。从佛教中的如来佛祖、玉皇大帝，再到关公、张飞、孙悟空、猪八戒，都是义和团供奉的偶像。

运动中，义和团民们就是以这些“国产的”仙灵来抵制西方的“上帝”，并从中获取某种“神奇动力”而顶着火炮子弹前仆后继。

正如马克思所说：“宗教是颠倒的世界观，是麻醉人民的精神鸦片。”

从这个意义上讲，义和团运动可视为西方基督教文化与中国传统文化矛盾冲突尖锐化的产物。太平天国则是把西方基督教文化里的“上帝面前人人平等”的思想当作武器，用来反对本国的封建专制主义。

而太平天国与义和团不仅在宗教信仰上有所不同，其组织架构更是天差地别。

太平天国是洪秀全等人酝酿已久、精心策划、周密组织的农民战争，其组织上的严密性、系统性，为历代农民起义的翘楚。

义和团运动纯系自发的反帝爱国运动，组织上的极其松散。

此外，太平军与义和团的主要群众基础虽然都以贫苦农民，但太平军自上而下几乎是清一色的拜上帝教众，且多为南方人，多数成员出自同一家族，整齐划一；义和团是在“义和拳”的基础上发展起来的，成员身份鱼龙混杂，且以北方人为主，有较广泛的民族性。

至于“义和拳”，它原是民间反清秘密结社的一种，其中有的原属白莲教系统的八卦教，有的原属大刀会，擅长降神附体、刀枪不入等神秘主义活动方式。

如此多不同身份的人聚集在一起，导致义和团运动缺少“进步性”与“革命性”。

值得一提，太平军订有《行军总要》《定营规条》《行营规矩》等军事条例，并有“将孙子、吴子、司马法则合刻”而成的兵书《武略》一部，供广大将士习读演练；还以“真心扶主”“为国忘家不顾身”的“公心”教育。

这相当于现代思想政治工作，使得太平军官兵会明确作战目的，增强内部凝聚力和战斗力。为保证兵源充足，太平天国在其辖区推行“乡兵制”，即每家设一人为伍卒，战时出征，无事务农。

这一切表明太平军作为一支农军，其高度的组织性及组织程度之系统性、严密性，是历代农军所无法比拟。

义和团虽然在1900年6月被清政府“招安”，实际上，各地义和团仍然是自成体系，各自为战，自始至终没有形成统一的领导机构，亦没有形成统一的队伍。

这是因为细节的异同，让活跃于19世纪末期的义和团运动远远不如19世纪中期的太平天国。因为太平天国是典型的旧式农民起义，它以反清即反封建为主，主观上不主动反对西方列强；义和团运动则以“灭洋”即反帝为主，主观上不反封建，甚至是“扶清”。

从义和团“扶清灭洋”的口号来看，反映出在当时的历史条件下，义和团就是中外矛盾愈演愈烈情况下的畸形产物，对于封建势力的代表——清政府的反动本质缺乏清醒的认识。

由于这个原因，义和团终被清政府利用，带上了“奉旨造反”的印记，使其很快走向失败……

网络上曾有人这样形容：“如果把太平天国比作一支正规军，义和团就像是一群散兵游勇。”

这个比喻或许有些不恰当，却一针见血地道明两起农民运动的本质：太平天国是洪秀全等人集农民反抗思想之大成的产物，它有系统的组织结构、明确的政治纲领，还颁布了《天朝田亩制度》等政策文件；义和团更多是松散的群众组织，缺乏统一的指挥和明确的政治目标。

太平天国运动有坏的一面，但从大体上看，运动爆发前后的一系列政治纲领，还有宗教信仰，体现了中国劳动人民在封建统治和列强压迫下仍追求自由，平等以及不屈抗争的信念与精神。

这种精神，正是后世需要铭记且传承的，亦为人民英雄纪念碑所想要传达的核心价值。

反观义和团运动，同样代表了中国劳动人民不甘受到列强欺辱，愤而进行反击。但反击的过程却着实有些偏颇，甚至近似于如今“反日游行”中的打砸抢等，等同另一种形式的极端民族情感宣泄。

这两起农民起义运动虽然都以失败告终，但太平天国运动被选入刻在人民英雄纪念碑的浮雕上，反映出国家、人民对这场农民起义在一定历史阶段起到推动作用的认可。

考虑到人民英雄纪念碑的浮雕选材，需要体现的是中国近代史上具有代表性的，实际反映劳动人民英勇抗争精神的事件，故义和团运动的复杂性和争议性，使其落选并不算“爆冷”……