"南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中"，诗句中描写当时佛教在我国南北朝时期流传盛况。佛教从两汉时期就陆续传入中国，可是在佛教大盛于中国时候，有一个人站出来唱反调。他的行为大挫了当时以佛家之名坑蒙拐骗的假僧。

佛教大盛中国

佛教在两汉时期就开始陆续的传入中国。那时的中国还是儒家和道家的天下。佛家在刚传入中国的时候就表现了很强的适应性，根据儒家的思想开始改造自己。等到了唐朝的时候就出现"儒""释""道"三教合流的局面。

佛教在南北朝时期就已经兴盛。那时的皇帝对佛教很是推崇，在全国大建佛寺。受到皇帝的影响，皇帝的妃子和公主们也开始四处建造佛寺。佛教在那时盛极一时。

南北朝的皇帝萧衍在自己的晚年笃信佛法，甚至自己亲自去寺庙出家。萧衍先后三次出家，致力于探究佛理，不理朝政也造成整个朝政的晦暗。

佛家在经过隋朝的洗礼之后并没有表现出颓势，相反，佛教在唐朝的时候就达到了和本土的儒教、道教齐平的位置上。

佛教的盛行也不代表全民信佛。总是会有个别人对佛教的清规戒律嗤之以鼻。傅奕就是在唐朝反佛教的典型代表，他在朝堂上智斗假僧的故事也流传了千百年。

傅奕智斗假僧

唐太宗李世民时期，西域的僧人经常会来到中原传教。这是有一个西域番僧号称自己怀有大神通。他会一种术法，只要一念咒语，活人立马倒地而死，死人会立刻复活。

唐太宗不信，于是便从自己的侍卫中挑选几个身强力壮的大力士。番僧开始围着这个大力士喃喃自语。不久之后，果然这几位大力士突然倒地，像是已经死了一般。

唐太宗看到这番景象也不住的佩服这位番僧的大神通。第二天的上朝的时候，唐太宗提起了这位番僧夸赞起他的大神通。

这时，官至太史令的傅奕却站出来说，这位番僧定用的是邪术，但是邪不压正，我敢保证他的咒语一定对我没用。唐太宗一看，有人叫板，胆敢质疑皇帝的判断。

唐太宗便和傅奕约定，明天让那个番僧对傅奕施咒，看看傅奕是否真如自己所说的那般厉害。

第二天，僧和傅奕在唐太宗的主持下开始比赛。番僧还是像上次那样开始对着傅奕喃喃自语，但这次，傅奕看起来不为所动。在他们周旋了很久之后，傅奕依旧笔挺的站着怒目圆瞪。

番僧见势不对，寻出计策应对。突然"咚"的一声，番僧就地倒下。众人大惊纷纷向前查看究竟，只见那个番僧已经身体僵硬，已然气绝。

番僧只因看到自己的咒术不起作用，又怕因为这件事见罪于皇上。为求脱身，只好倒地装死。

傅奕也正因为这件事声名鹊起，后来有想要坑蒙拐骗的假僧只要听到傅奕的名字就绕道走。

反其道而行之的大儒

傅奕的这段故事还是要从他的思想主张说起。傅奕是一个坚定的反对佛教的人，甚至他看到别人信佛也是不以为然，他说"石像本身就是砖瓦之用"。何必拿来糊弄人呢？

傅奕也曾经上书皇帝，希望他能废除佛教，他认为佛教传入中国破坏了中国传统的礼乐秩序。傅奕作为一个受到儒、道两家成长起来的大儒，他经常以儒道两家的思想来抨击佛家。

他后来为了自己的这一思想专门写了《清废佛法表》和"益国利民"十一条。可见，傅奕在破除佛教方面的决心。

其中，还有一次印度来了个婆罗门僧。那个僧人带来了一个非同一般的牙齿。据那个僧人自己说，那个牙齿是佛齿，无坚不摧，世界上没有什么东西比它更坚硬。那个印度僧人凭借着这一宣传瞬间在京城声名鹊起，门庭若市。

当时的傅奕虽然卧病在床，但是听说如此玄妙的东西也忍不住坐起来。他凭借着自己打假的决心和反佛的志向找到了这个印度僧人。傅奕带着自己的儿子去拜访这个僧人，声称自己有一个无坚不摧的羚羊角。

僧人不信，便拿出佛齿想要比试一番，刚刚拿出之后，傅奕的儿子便拿出羚羊角狠狠向佛齿砸去。自此便碎裂成几块。众人见状也纷纷散去，僧人也悻悻的离开了，再也没有出现。

傅奕的思想也是持续了一生。他自此之后便对于佛教更加的厌恶。后来，他曾再度上书皇帝，主张禁断佛教。奏章中他列举了佛教与国家兴衰的密切关系。

这次奏章引起了皇帝的注意，皇帝便在朝堂上公开提出废佛之事。但是整个朝堂之中信佛之人也不在少数，傅奕便和这些信佛的官员争论。争论最后，傅奕明显占据上风。

傅奕的思想也对皇帝起到了作用。当时的寺院大肆兴建，寺院内部的管理也是混乱不堪。皇帝不像傅奕的思想那样激进坚决，只是下令整改佛教的乱象。佛教的发展也慢慢走上了正轨。

傅奕一生都致力于反佛。他认为佛家的思想毒害当时的社会风气，佛教的兴起也会带来本土文化的日渐衰微。他的思想看起来激进，但是也是却有起合理之处。

就我们近代来说，西方文明的入侵也带给自己文化的衰微。我们开始对自己传承几千年的文化产生了怀疑，那时的社会风气出现了以西方为尊的趋势。

这种趋势在我们近几年提出文化自信之后有所消退。但是西方文明高人一等也被深植在我们的意识形态里。我们总是不自觉的就会产生这样的认知。

佛家的思想被我们传统的文化改造的很好，

也逐渐成为我国的主要教派之一。佛教也对中国整体的社会风气，社会文化产生深远的影响。

傅奕最终还是没能完成自己的思想改造，他在临终的时候还是念念不忘那句"妖胡乱华，举世皆惑，唯独窃叹，众不我从"。他始终保持自己的思想对佛教充满了敌意。

佛教的兴盛自有其可取之处，傅奕一味的封杀禁绝，可能是弊大于利。

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