有人的地方就会有江湖，有江湖的地方必然有纷争
人是很可怜的动物，在学会使用工具和火种之前，茹毛饮血，与荒郊野外的兽类无异。在学会使用工具和火种之后，智人一跃成为大自然食物链顶端的主宰，不需要再和狮子比强壮，也不需要再和羚羊赛跑。
物质生活空前地富裕，脑容量无比地发达，于是开始捉摸阴谋诡计。地球上已经没有任何足以和人类互相竞争的物种，只有人和人之间，才能形成某种制衡。
所以一万年以前，两个部落的首领之间开始打仗，也许是因为一个漂亮的女人，也有可能是因为一块肥沃的土地。同一个部落里，尽管明令禁止暴力行为的发生，但是两个年轻的男人，一定会为了成为部落新的首领而明争暗斗。
如果说一万年前的同类竞争还比较接近于动物性的原始冲动，那么五千年后农耕文明空前发展，动辄成百上千人的械斗就应该解释成某个人膨胀的野心和欲望。
工业文明之后，不过三五百年间，人类竞争的方式和竞争的内容，已经无法用人类自己发明的语言去囊括。
武侠小说中的一句话，道出了人类数万年来互相争斗的本质——有人的地方就会有江湖，有江湖的地方必然有纷争。
普通的人，在和平共处的前提下，发生纷争的原因无非两个字——利益。无论是原始人争夺食物和交配权，还是现代人争夺升职加薪和领导表扬，都未能逃出自私自利的利益范畴。小小的国立三闾大学，也如同一个江湖。
江湖这个词，真的是让人听了自然贴切，又觉得血脉喷张。原本和人没有什么关系的两个字，因为文学作品的渲染，成了黑社会的代名词。后来，又延伸成为一种不受规则约束的社会环境。
法律和道德，自然能够对一个人的行为起到一定的约束作用。但是江湖自在人心，纷争自在人心，倒是法律和道德莫可奈何的去处。
如同一个微小的社会单元。数十个脾气各异禀赋不同的人聚在一起，自然不肯同声共气，所以不论是一个学校，还是一间办公室，总是充斥着很多让人身不由己的明争暗斗。
尽管你自己有一点避世之心，但是善于嫉妒的人，并不一定乐意与你和平共处。那些在能力生和你旗鼓相当的人，绝对没有分享胜利果实的时候和你平分秋色的宽容大度。
一方面希求绝对的平等，一方面又希望利益的天平能够对自己有所偏颇。无非是自私的本性在作祟，倒也不见得那一个人有多么的坏与恶毒，但是浑蛋的成分，定然不少。
比如你在办公室做下了一件错事，即使没有造成损失，也有人会向领导打你的小报告。比如你取得了一点并不喜人的成绩，尽管没有有带来什么实际的好处，也有人会暗中造你的谣言说你在某方面如何不好。
小人处处都有，又人人都有做小人的机会，光明正大的竞争，历来在人类社会都得到提倡，但是因为小人的搅和，江湖总是一摊浑水。
李梅亭就是一个十足的小人。《围城》这本书，尽管落笔寥寥，反而把这么一个市侩嘴脸的人刻画得淋漓尽致。到了三闾大学，李梅亭得了势力，似乎一点也不念及和赵辛楣、方鸿渐一行人同甘共苦远道而来的情义。只顾着和高松年讨价还价，倾销自己从上海带来的药品。在系主任的愿望落空之后，一门心思地做起了让人厌恨的训导处长。
高松年也不是什么好鸟，官场摸爬滚打数十年，翻云覆雨，出尔反尔，习以为常。对方鸿渐解释为什么从教授降级为副教授，捏造的事实竟然让方鸿渐毫无招架之力，深为高校长赏赐饭碗而感激。
赵辛楣自然不会让自己吃亏，只有方鸿渐是个无用的好人。一个学校的人事关系就让他焦头烂额，夹在刘东方、韩愈学、汪处厚几个人的明争暗斗之间，进退不得。
方鸿渐并不想加入任何派系，投靠任何一个人作为门生故吏，又没有左右逢源的本事让自己能够进退自如，所以反而处处受到排挤。
如果婚姻是一座围城，城里就只有一男一女两个人。
将事业也比作是一座围城的话，城里的情况就复杂得多。每一个人都在划分自己的势力范围，又不忘了向那些更有势力的人去摇尾乞怜，邀功请赏。李梅亭这样讨人嫌的同事，每个单位怕是总有一两个人。所有人都觉得讨厌，只有领导无比欣赏。
像汪处厚、刘东方、韩愈学等人，自然也不在少数。
古龙有一句话：人在江湖，身不由己。情仇难却，恩怨无尽。
如果你觉得厌倦，除非用死亡来解脱。不能抽身而退，就只好继续隐忍。