原创 三国中谁是正统?司马光曾经提出评判标准,却遭到了后人的质疑
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2025-07-20 19:33:23
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三国时天下同时有三个皇帝,三个政权。这三个皇帝都自认为自己是正统,拥有统一天下的权力。这是因为正统身份代表着政权的合法性。在司马光编写《资治通鉴》的时候,因为三国的正统问题曾经进行过激烈的争论。最终,司马光制定了一个评判正统的标准,并沿用到了以后的朝代。那么,这个评判标准是否合理呢?

一、三国正统之争。

在东汉末年汉室衰微后,天下战乱不断。最终天下形成了三大势力,那就是曹操、刘备和孙权。曹操挟天子以令诸侯,刘备以汉室宗亲自居,而孙权表面尊崇汉室,心中早有自立的念头。因此在曹操去世后,天下立刻发生了巨变。

曹丕逼迫汉献帝禅让,建立了魏朝。刘备在蜀中得知消息后,听信了汉献帝已死的传言,为了延续汉朝的基业,他也称帝建立了蜀汉。而孙权隐忍一时,在多年后等到时机成熟,则建立了东吴。这样,当时的中国就拥有了三个政权,史称三国时期。

在对这三个政权进行正统评判的时候,大家一般将东吴排除在外。在大家的眼里,东吴就是一个割据势力,自立为王的。孙权在东吴建立前,为了生存发展,不惜向曹魏称臣,曾经被曹魏封为吴王。在建立自己的政权后,孙权依旧以吴作为国号。因此,大家一般认为,孙权没有称帝的资格,他的建国称帝只不过是自立而已,更不要说正统了。

这个观点不但后人有,在当时很多人也有同样的观点。在刘备时期,刘备阵营的人员都把孙权君臣当成汉朝的臣子。刘备君臣自以为是汉室的正统,对东吴十分蔑视,最终遭到了荆州之战的失败。在孙权称帝的时候,蜀汉政权的人们都对此十分不满,如果不是诸葛亮力排众议,连承认东吴政权的人都没有。

因此,对正统问题的争论就聚焦在曹魏和蜀汉两国身上。认为曹魏是正统的人们主要的观点是,曹魏是从汉朝禅让而来的。曹丕的称帝是继承了汉献帝的帝位,是汉献帝心甘情愿禅让给自己的。无论是程序上还是在民心上,都是无可挑剔的。因此,曹魏应当是正统政权。

而认为蜀汉政权是正统的人们,认为汉献帝只不过是曹魏手中的傀儡,他将政权禅让给曹丕完全是被迫的。在这种情况下,曹丕的称帝是违背天下意愿的,是一种强取豪夺的行为。刘备是汉室宗亲,他在汉献帝丢失政权后,在蜀中称帝,是汉朝的延续,这才是真正的正统所在。因此,有一部分人将刘备建立的蜀汉称为“季汉”,看成是汉朝正统的延续。

二、司马光判断正统的方法和后人的质疑。

曹魏和蜀汉的正统之争,贯穿了三国历史的始终。曹魏和蜀汉都把对方视为“贼”,当成自己不共戴天的敌人。在曹操去世的时候,刘备想缓和与曹魏的关系,为伐吴做准备,派使者去吊唁。曹丕知道后,命令一旦刘备使者入境,就地杀死,彻底堵死了刘备的外交之路。

至于蜀汉政权也是如此。在刘备选择讨伐目标的时候,赵云就直接指出,国贼是曹丕。他认为讨伐曹丕要优先于伐吴。因为关羽和荆州的仇恨,远不及为君父报仇重要。尤其是在诸葛亮时期,他直接喊出了“汉贼不两立,王业不偏安”的口号,对曹魏发动了持续不断的北伐。为了匡扶汉室,诸葛亮鞠躬尽瘁,病逝于北伐途中。

为了判断曹魏和蜀汉的正统,司马光在编写《资治通鉴》的时候,制订了一个准则。那就是不管政权是谁当皇帝,只按照中央政权的延续为标准。对于三国中的曹魏和蜀汉,因为汉朝最后一个皇帝汉献帝的朝廷延续到了曹魏手中,那么曹魏就是三国中的正统。

这样一来,整部《资治通鉴》都按照这个标准来编写。在后来更加混乱的五胡十六国,南北朝这些混乱的年代,司马光都是一直以中央政权的传递为标准,对这些历史阶段进行划分。因此,曹魏作为三国中的正统政权也就如此被确定下来。

不过,司马光的这种评判标准也遭到了后人的质疑。在明朝就有人说,司马光之所以这样评判正统,是因为他生活在北宋时期。当时的北宋是一个发轫于北方的政权。赵匡胤黄袍加身,在北方建立了宋朝。随后他指挥宋军,从北方出发,消灭了天下的各个割据势力,统一了天下。

从历史事件的比较可以看到,北宋统一天下的过程与曹魏如出一辙。因此,在宋朝君臣眼里,承认曹魏的正统就如同承认自己的正统一般。由于宋朝是从北向南统一天下的,所以司马光才会制订出这种量身定制的标准,来评判曹魏是正统政权。

如果司马光生长在明朝,那么他的评判标准就会发生改变的。这是因为明朝首先建立于南方,通过北伐才统一了全国。如果从明朝君臣的视角来看,他们会认为蜀汉政权为正统。这也就是我们看《三国演义》,就会感到作者对刘备君臣抱有的同情,把蜀汉政权视为正统。这其实也代表了明朝人当时普遍的看法。

结语:

三国的正统之争,代表了中国的一种独特的观念。那就是做事要名正言顺,所谓名不正言不顺,言不顺事不成。因此,三国一建立,大家就为正统所在进行了争夺,好抢占道德的制高点,为统一天下创造有利条件。

在三国中,东吴因为割据地方自立不被大家认可为正统。曹魏接受汉朝的禅让,刘备以汉室宗亲的身份建立蜀汉,以延续汉朝。这两种观点都拥有认可的人群。至于说谁是正统,大家就仁者见仁智者见智了。至于司马光的那个评判标准,也受时代环境的影响,不能作为完全权威的标准,来进行评判。

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