1918年夏天，上海议员江确生致信江苏省拱墅公署，抨击当时流行的妇女服饰，称其为淫妖之衣，不堪寓目。

这种淫妖之衣在当时实际上指的就是现代T恤、胸罩和短裤的搭配。在百年前的民国时代，这样的着装引起了社会的广泛关注，堪比当时市区裸奔的行为艺术。对于传统保守的人们而言，这种标新立异的穿着容易引发“冶容诲淫”（相貌妖艳，容易引发淫欲）的社会反响，导致人心不古，世风日下，道德滑坡。

江确生的建议得到上海公署的采纳，于1920年正式发布公文，禁止奇装异服，明文规定“一切所穿衣服或故为小袒露胫或模仿异式不伦不类”，并强调对故意奇装异服者的逮捕和惩办。

这一规定实质上意味着，若有女性穿着短袖背心或短裤，将面临被逮捕拘留的风险，将衣不遮体视为一种犯罪。

这揭示了民国时代的封建遗风，虽然已经迈入了新时代，但传统观念仍然在社会中根深蒂固。解放的阳光透过缝隙，却被传统的思想所遮蔽。

进入民国时代初期，与封建时代相比，社会并没有发生太大的变革，特别是在传统思想领域。

尽管大家对满清贵族深感不满，但对于祖祖辈辈设定的妇女规矩却没有排斥。妇女在穿衣打扮上仍然带着沉重的枷锁，甚至睡觉都需要穿着长款睡衣，目的是尽量减少身体的袒露部分。外出时，无论是穿着旗袍还是大褂，都需要加上胸褡或者马甲。这种保守的穿着方式体现了封建观念的残存，对女性身体的过度束缚。

甚至因为留短发而被定为“短发犯”，这种程度的束缚让人不禁感叹，原来“裹小脚”陋习还有着另一种形式。

在这个封建的年代，妇女乳房的束缚也成为一项不成文的规定。所谓“天乳犯”，即妇女乳房没有经过人为约束，自由生长。这引发了“天乳运动”，旨在反对异样的目光，呼吁让妇女的乳房自然生长。

此前，妇女需要用布条或小马甲束缚胸部，对于乳房发育较好的妇女来说，这几乎是一种身体的摧残。这种习惯也反映了封建观念对女性身体的控制，成为时代的沉重枷锁。

然而，一位广东人改变了这一切。1927年，广东议会通过了朱家骅的提议，废除妇女束胸，限三个月内，全省女子一律禁止束胸。

这一决定为妇女解放开启了先河。随后，上海时尚杂志《良友》介绍了欧洲胸罩的款式、好处以及穿戴方法，掀起了一股“胸罩文化”的热潮。各大百货商店纷纷进口欧洲胸罩，上流社会妇女纷纷选购，同时一系列前卫的妇女服装亮相，包括泳装、袒胸露背的礼服等。

这场由“天乳运动”推动的解放女性双乳的运动，让束缚妇女的陋习被彻底废弃，也催生了胸罩文化的崛起。文学宗师林语堂感慨道，对于妇女幽禁的时代一去不返，速度之快令那些十年前刚刚留洋归国的人感到惊讶。

在这场关于解放女性身体的运动中，妇女开始摆脱束缚，勇敢地表达对自己身体的自由追求。

这个过程不仅仅是服饰的变革，更是一场对封建观念的颠覆，是一场对女性权益的争取。从“天乳运动”到胸罩的普及，民国时代的妇女们逐渐在社会中找到了自己的一席之地。这场历史性的变革，让妇女摆脱了传统观念的桎梏，为后来的性别平等奠定了基础。