1222年春，成吉思汗派八剌等人率2万蒙古士兵，进入印度追寻札兰丁，无功而返。成吉思汗返回大雪山避暑，也正是在这里，他见到了奔波万里赶来的邱处机。

1222年5月17日，成吉思汗派大臣喝剌播得前来迎接。在安排好住处后，邱处机即进入御帐觐见成吉思汗。这是邱处机与成吉思汗的第一次见面，也许是双方都期盼已久的一刻，但一切却都显得那么仓促。

成吉思汗有些好奇的打量着眼前这位声名远扬的传奇人物，他清瘦而硬朗，脸上虽带有旅途的疲倦，但神色沉静而淡然，他的道骨仙风、儒雅之气，甚至使习惯于征伐杀戮的成吉思汗也从心里感觉到一种祥和宁静。

邱处机也看着传说中威震四海的成吉思汗，这个使自己在垂暮之年还不得不万里远行的人，他方面大耳，前额饱满，目光锐利有神，头发微白，留有稀疏的白色胡须，脸上带有帝王特有的威严。

邱处机与成吉思汗的第一次见面，是短暂而冷淡的。

成吉思汗先是客套了一下，说：“金、宋两国都曾征召聘请您，您都不去。现在您不远万里来见我，这使我特别高兴。”邱处机回答：“我尊奉您的命令而来，这是天意！”

成吉思汗问：“真人远道而来，有什么长生不老的药送给我吗？”他竟然完全不理会“天”，关心的只是“药”。成吉思汗盼望着邱处机的到来，就是希望得到长生不老之药，服下后即可长生，他对此外的一切都不关心。邱处机答：“我只有养生之道，没有长生之药。”

与其虚与委蛇，不如直接实话实说，先打破了成吉思汗对长生药的幻想，然后他才有可能听邱处机论道。

听到邱处机的回答，成吉思汗所有的希望顿时落空，不无惆怅，不无落寞，但反过来想一想，这也是在意料之中，接下来，他对着翻译感叹邱处机的坦率真诚，命人在御帐的东面搭了两顶帐篷，供邱处机和他的随行弟子居住。

只有这么两番问答，成吉思汗与邱处机的第一次会面就结束了。

但很快，成吉思汗就派翻译来问邱处机：“人们都称呼您为‘腾吃利蒙古孔’，这是您的自称呢，还是别人对您的称呼呢？”在蒙古人的语言中，“腾吃利”意思是天，“蒙古”意思是长寿，“孔”的意思是人，“腾吃利蒙古孔”，译成汉语就是长生的仙人。显然，成吉思汗相信邱处机是真诚的，他说没有长生之药自然是可信的，但在送走邱处机之后，成吉思汗才想到，人们都称呼邱处机为长生的仙人，这一定是有原因的吧，他也一定想到了刘仲禄曾经对他说邱处机已经有300多岁了。那么，这究竟是不是真实的呢？这个邱处机虽然没有长生之药，但是否会有其他的长寿秘方呢？

邱处机告诉翻译说：“不是自称，是别人这样称呼我。”

过了一会儿，翻译又来问邱处机：“人们过去是怎么称呼您的呢？”邱处机回答：“我们四个人跟随真人王重阳学道，三人已经仙逝了，只有我还活着，人们称我为先生。”

邱处机也明白成吉思汗仍旧是纠结于长生之事，所以干脆明白地告诉他，我们修道之人也是要死的，和我一起修道的都已经不在了。

成吉思汗也明白邱处机的意思，他问随邱处机一路西行的田镇海：“应该给邱处机一个什么样的称号呢？”田镇海答道：“有人尊称他为师父，有人称他为真人，还有人称呼他为神仙。”成吉思汗说：“从今以后，我们要称邱处机为神仙。”

显然这就是成吉思汗心中对邱处机的定位，他能听邱处机谈道，而且听得很认真，这种定位是非常重要的。

#历史开讲#

#历史故事#

#历史#

#涨知识#