在历史课本还有一些影视剧中，会看到“达赖”“班禅”“驻藏大臣”等词语和角色。大部分人或许觉得“达赖”“班禅”是西藏民众所信仰的神灵，不少人还弄错了，将二者混为一谈。

其实，在藏传佛教以及相关文化体系中，“达赖”“班禅”之间关系甚密，但二者还是有许多区别，地位更是存在高低之分……

若去过西藏旅行的朋友，应该会发现，当地无论是寺庙还是藏民家庭，都会供奉着达赖和班禅的塑像或画像。藏民称：“达赖和班禅犹如天上的太阳和月亮。”

可达赖与班禅其实与中原佛教有着密不可分的联系。

唐太宗时期，佛教随着文成公主的出嫁一并传入西藏，受到了藏民的热烈欢迎。从此，佛教就一直流传在西藏的土地上，并分成了四个教派：宁玛派、萨迦派、噶举派和噶当派。

15世纪，佛教高僧宗喀巴发动了宗教改革运动，将噶当派改为了格鲁派，他本人成为西藏当地宗教领袖。随即积极著书立说，传播他的思想理念。

很快，格鲁派就成为西藏影响最大的佛教教派。达赖、班禅是藏传佛教格鲁派（黄教）地位最高的两大活佛。

达赖即“达赖喇嘛”，乃是“欣然僧佛”的化身；班禅即“班禅额尔德尼”，为“月巴墨佛”的化身。

“达赖”为蒙古语音译，意为“大海”；“喇嘛”为藏语音译，是西藏佛教对僧侣的尊称，意为“上师”。

达赖喇嘛这个称号始于1578年，这一年，蒙古俺答汗赠给格鲁派的哲蚌寺寺主索南嘉措以“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的尊号，从此西藏历史上才有了“达赖喇嘛”这一称呼。

清入关后，西藏的佛教首领达赖五世亲自入京朝贺。顺治帝隆重接见，并修建西黄寺，供他居住。

清顺治十年（1653年），清朝中央政府册封达赖五世阿旺罗桑嘉措为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛达赖喇嘛”，正式确定了达赖喇嘛的地位。

也就是说，从这之后“达赖喇嘛”的封号才成为达赖系统的专用名称。此后历世达赖喇嘛转世，都必须经中央政府册封，成为定制。

班禅称号则始于1645年。班禅即“班禅额尔德尼”，“班”，梵语的省略音译，意为“精通五明的学者”；“禅”为藏语音译，意为“大”；“额尔德尼”为满语音译，意为“宝”，二字合起来意为“大师”。

1645年，蒙古固始汗赠给格鲁派扎什伦布寺寺主罗桑曲结以“班禅博克多”的尊称。

1713年，康熙皇帝册封班禅时的正式封号是“班禅额尔德尼”。从此，班禅这一封号就成为班禅系统的专用名称，也确定了班禅额尔德尼的地位。

此后历世班禅的转世和达赖喇嘛一样，必须经中央政府的册封，成为定制。

1727年，清朝开始设置驻藏大臣，作为中央政府的代表常驻西藏，同达赖、班禅共同管理西藏。

后来驻藏大臣的地位和职权得到进一步加强，凡西藏的官吏任免，行政、财政、军事及涉外事务等权力均归于驻藏大臣。

此举不仅稳定了西藏政局，更有利于西藏地区的经济发展，进一步使西藏成为祖国领土不可分割的一部分。

而最受人津津乐道的达赖、班禅两大活佛系统的转世，最早还要追溯至公元13世纪。

相传老一代达赖班、禅病逝后，其圆寂方向则对应着“转世灵童”，活佛或近侍弟子化装分赴各地去寻访灵童。

对初选的候选灵童要进行物品验证，即将前世活佛常用的法器或个人用品，与同样的物品混在一起，让候选儿童从中认拿前世遗物，谁拿的多，拿的准就能进入到下一阶段。

从清朝乾隆时期，中央政府又设立了“金瓶掣签”，这是为了规避挑选灵童时所遇上的不必要麻烦。

其程序是：将经过遗物验证筛选出的数名候选灵童的名字及出生年月，各写在签名牌上，用纸包好后放入金瓶内，当中抽出的一名即是正式灵童。

正式灵童获得中央政府批准后，要为其举办盛大的“坐床典礼”。自此以后，灵童即以新的一世达赖或班禅的身份开始宗教活动，接受信徒朝拜。

那达赖和班禅二者谁的地位更高呢？从目前来看，应当是达赖的地位较高。

前面说过，从15世纪以来，达赖和班禅一直共存于格鲁派之中，顺治和康熙皇帝更是给予了他们正式的政治地位。

可俗话说“一山不容二虎”，地方就那么大，教徒的供奉同样有限，想要取得更大的收益，必须争出个高低。

而在格鲁派教义中，达赖是观世音的化身，班禅是阿弥陀佛的化身。阿弥陀佛是佛祖，观世音则是菩萨，就此而论，班禅在佛教中的地位应该是高于达赖的。

在格鲁派发展前期，班禅与达赖互相扶持，地位不相上下，二者甚至可以互为师徒。寻找另一位转世灵童时，在世的另一位同样能做出决定性选择。

可从明清开始，达赖就掌控了格鲁派所有的宗教事务，落败的班禅只是有名无实，最后精研佛法，为教徒们讲解惑，看上去影响力不低，但实则地位和实权班禅远远落后于达赖。

这就造成了一种奇怪现象，班禅在信徒们的心中影响力和地位最高，但达赖喇嘛才是教派的真正领袖。

虽然班禅在教徒们心中的地位更高，但历任达赖可住在布达拉宫，班禅只能住在什伦布寺。

只不过，近代出现过在世达赖叛逃国家、背叛宗教信仰的犯罪分子。由此，便能更好地证明达赖与班禅本质都是肉体凡胎，也会被七情六欲，世俗情感所困扰。

无论达赖也好，班禅也罢皆为藏民心中的“转世活佛”，二者的存在可有效帮助藏区加速同内地的联系，更能稳定当地的发展。

参考文献：

[1]达赖、班禅活佛系统[J].河北自学考试,2004(02):27.

[2]张立强,来常云.达赖、班禅的含义及由来[J].中学政史地(七年级),2007(05):27-28.