在阅读此文前，诚邀您点击一下“

关注

”，既方便您进行讨论与分享，又给您带来不一样的参与感，感谢您的支持。

引言

大唐盛世的璀璨文明，在我国的历史长河当中是不可复刻的存在，不仅有举世瞩目的文化成就，也出现了唐诗、音乐、美术、舞蹈等各方面的艺术集大成者。

尤其以唐玄宗时期为最盛，此时期不仅出现了我国艺术史上的巅峰景象，同时还留下了不少文化名篇，即便是已经过去千年，也依旧可以让人感受到唐文化的魅力精深，尤其是梨园文化，更成为文艺工作者的代表。

一、梨园的诞生

最开始梨园指的是在皇家园林当中种植梨树的园林，随着梨园功能的不断改进，后来演变成为唐玄宗李隆基所主导的，专门用于管理俗乐的机构。

在管理形式上，唐玄宗是梨园的管理者、发行者，同时也是梨园当中的组织者和消费者

。他不仅把梨园发展成了专供皇家娱乐专用场所，而且将其进行了拓展延伸，培养了大批量的优秀音乐人才，其

性质可以类比唐朝时的私人音乐会所

。

《新唐书?礼乐志》载：“玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百，教于梨园。声有误者，帝必觉而正之，号皇帝梨园弟子。”

唐玄宗除了帝王身份之外，也是一位非常热爱音乐的文艺青年

，唐玄宗从小酷爱音乐，六岁时便喜好歌舞，仍是少年时，便蓄养了一支歌舞队。此外，唐玄宗精通多种乐器，如琵琶、横笛等，尤其擅长羯鼓。并且唐玄宗还会作曲，亲自参与创作多首歌舞编曲。

“若制作曲词，随音即成，不立竟度，取适短长，皆应散声，皆中点拍。”

为了能够更好地发展自己的兴趣爱好，唐玄宗将梨园进行了改造，不同于现在的音乐机构，现代音乐机构更多的是侧重于盈利性质去培养人才，而在唐玄宗时期，他纯粹是为了能够更好地拓展自己的兴趣爱好，从而培养了这样一群人，陪他一起欣赏乐曲。

因此从性质上来说，唐朝时的梨园，更多的是作为一种为统治阶级进行服务的皇家御用机构，后经演变成了一个教育教学机构，更主要的是非盈利性，以娱乐机制为主导。

唐玄宗作为梨园的主要管理者，完全是根据自己的喜好进行梨园内的设置和决策，在唐玄宗之后的梨园，皇帝也会根据自己的喜好进行适当的调整，也就意味着梨园制度会包含当时统治者的个人意愿，受到统治者个人的影响因素极其明显。

二、梨园文化的具体表现形式

唐朝时梨园文化盛行，可以与唐诗的风采比肩。唐诗作为唐朝最具代表性的文化艺术形式，在社会面上广为流传，梨园则有效地为该文化的传承，缔造了不少的表演艺术家，例如演唱者、乐曲、演奏者以及填词者和舞蹈者，在梨园当中这些人才进行不断的思想交融和创新，最终形成了以诗歌为基础，以梨园歌舞一种流行的文化传播模式。

唐玄宗会特意邀请诗人创作诗词，用梨园作为场地舞蹈的编排，用于编舞的诗句也是广为流传，

主要用于宣传当时的社会风气

。所以在当时有多位诗人都曾到过梨园，在古人的诗词当中也多次提及梨园，如白居易《长恨歌》中的“

梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老

”，《新丰折臂翁》中的“惯听梨园歌管声，不识旗枪与弓箭”、宋代欧阳澈《玉楼春》词中的“

兴来笑把朱弦促，切切含情声断续。曲中依约断人肠，除却梨园无此曲”

。

其实

在唐朝，共计有四个以梨园为名的宫廷音乐机构，分别是禁苑梨园、宫内梨园、太常梨园和华清宫梨园

。

禁苑梨园和宫内梨园，是由唐玄宗亲自指导曲艺高超的乐诗进行文艺表演的地方。禁苑梨园位于宫廷后花园之一的长安光化门北禁苑内，此处原本是唐朝皇帝和他信赖的大臣们尽情享乐，游玩宴会的场所。里面设置了各种各样的娱乐设施，到了唐玄宗之后则主要用于奏乐以及学习乐器所用。

唐玄宗最喜欢进行的文艺活动，就是从禁苑梨园当中挑选一些优秀的艺人进行彩排

，这些能够被选中的艺人，也被称为

“皇帝弟子”

或

“梨园弟子”

。

《唐会要·卷三十四·论乐》载：“开元二年，上以天下无事，听政之暇，于梨园自教《法曲》，必尽其妙，谓之“皇帝梨园弟子’

唐初的统治者对周边的少数民族采取了兼容并蓄的政策

，不仅促进了各少数民族之间的交流融合，同时也增强了唐朝与周围各国之间的联系，由于唐朝经济的空前繁荣，促进了文化艺术的不断交流。开元盛世之后，更是出现了万国来朝的壮丽景观。繁华的唐朝都城景象以及繁荣的文化艺术，也成了周围国家争相效仿的对象，在这一时期遣唐使成了主要的外交角色，他们通过来唐朝进行学习，把唐朝的优秀文化进行了全世界范围内的传播。

在此期间，梨园对于促进多民族文化的融合也做出了重大贡献，由于唐朝的文化得到了前所未有的提升，所以不仅唐朝的一些优秀乐师得到了培养，国外乐师以及少数民族的乐师，也在梨园中找到了用武之地，成了当时梨园的中流砥柱，彼此之间的相互学习，也造就了梨园不一样的风采。

这一时期我们的民族音乐和宫廷礼乐得到了一个完美的融合，例如

《霓裳羽衣舞》就是在《婆罗门曲》的基础之上进行的延伸

，琵琶、箜篌等乐器相继传入国内，催生了风格多变的音乐作品。

在唐玄宗时期，诗人的诗词创作也达到了巅峰，唐玄宗会特地邀请一些文人骚客共赴梨园，一起赏月，共同填写音乐作品的词牌名和曲牌名。可以说在唐玄宗的支持和参与下，唐朝能够出现文化奇观也并非无迹可循。

三、梨园发展与唐代文化兴衰

梨园文化兴起于盛唐时期，在李隆基这个文艺青年的带动下达到了巅峰状态，后来受到朝代更迭以及社会治安的影响。

由于唐中后期出现了安史之乱，导致梨园在这一时期迅速衰落。加之受到唐朝政治经济文化的影响，梨园的兴盛，仿佛也就那昙花一现的时间。

从公元714年梨园诞生，到后来安时之乱爆发这一时期，从兴起到繁盛，仅花了短短的几年时间，作为供唐玄宗进行文艺创作以及欣赏音乐舞蹈的场所，梨园的迅速发展可谓空前绝后，也算是一大历史级的现象。

后来梨园的衰落主要是受到了安史之乱的影响，安史之乱直接使大唐的江山变得不再稳固，作为梨园创始人的唐玄宗也一路出逃，没有了唐玄宗对梨园的有效监督和管理，梨园内部也变成一团散沙。

许多梨园弟子在安史之乱发生后四处逃难，即便是有心想要继续发展梨园风采，也无奈受制于当时的社会环境。那些被迫流浪到各地的梨园弟子们，也将梨园的音乐文化带入了市井当中，至此，市井文化的兴起，也融入了梨园宫廷乐理的内容。

结语

梨园文化之所以能够在唐朝时期得到迅速发展并快速繁荣，主要原因在于推行者本身就是统治者，君王的足够重视，也意味着梨园文化天生就具有无与伦比的推动力量。

而且在梨园文化兴起之初，唐朝就已经形成了相对稳定的社会格局，在盛世之下自然也就有了更多的时间去进行文化艺术的创作，以及音乐作品的发展。这时期的梨园文化也得到了最大程度地传播，加之唐朝与周围各国的联系日益紧密，也催生了这一文化的繁荣。

如果不是唐中后期出现了安史之乱，导致了梨园文化的被迫中断，后世的梨园文化，自然也就没有盛唐时期如此鼎盛，虽然梨园还是在宫廷当中扮演着同样的角色，但是不同统治者对于梨园的建设想法也大不相同，梨园也是会根据统治者的喜好进行调整。

后世当中少了唐太宗这样的文青，因此梨园再也没有出现过盛唐时期的繁荣景象。不可否认的是，时至今日，许多曲艺类门生还是会被人们称为梨园子弟，他们的出现也是对当时传统文化的一种传承、发扬和创新，包括梅艳芳先生在内的多位表演艺术家，都是优秀的梨园弟子，他们用梨园文化去弘扬着我们的传统文化，为我们的传统文化发展做出了伟大的贡献。如今的梨园也将继续在历史发展的舞台上，为我们的曲艺文化传播做载体，去弘扬更多的优秀的作品。

参考文献

《梨园艺术史论》

《新唐书?礼乐志》

《旧唐书》