作者：陈二虎

一、翁牛特的本意

翁牛特旗，地处塞外的一片沃土，却是中华文明的一个亮点，中华第一龙——碧玉龙从这里出土，强悍的契丹人在这里发源，浓缩了历史文化的精华。

疫情渐退的春天，塞上花开时节，玉龙之乡翁牛特旗的蒙古王城盛大开业，一时间人潮涌动，着实火了一把。然而，却很少有人知道，翁牛特旗曾经有过怎样的历史，蒙古王城的“王”是怎么回事？

近些年了，旅游火热，都在打文化的招牌，说白了，文化就是指历史的厚重。

关于“翁牛特”何意，这也是争论不休的话题，以“诸王”说比较流行，引申为“诸王会盟”，这词根的来源是“王古兀德”，而翁牛特也写作“翁里部特”或“翁努兀德”，不应是“王古兀德”，翁牛特的本意是“神圣”的意思更确切，引申为“神圣的山”。

翁牛特，在汉文史料中最早出现于明代嘉靖年间的《皇明北虏考》，称之为“罔留”;明代的《武备志》写作“往流”，这都是翁牛特的不同汉文译写，指明代蒙古兀良哈三卫中的泰宁卫。

兀良哈三卫最早游牧在不儿罕山（今蒙古国境内肯特山），到成吉思汗时代迁移到洮河上游，居大宁路，属辽阳行省，即在屈裂儿河上游和朵颜山一带的朵颜卫，洮儿河流域的泰宁卫，嫩江与福余河一带的福余卫，到了明宣德年间，又逐渐迁到今天的辽宁省朝阳市与赤峰市一带（其中的泰宁卫迁到赤峰地区），这里恰恰是契丹人兴起的地区。

二、兀良哈的族源

蒙古人称朵颜卫为兀良哈，泰宁卫为翁牛特，福余卫为乌齐叶特，统称兀良哈三卫。

冯继钦在其所著的《契丹文化史》中说:明代嘉靖年间谪居辽东的卢琼认为:兀良哈三卫“契丹阿保机遗孽也”，“善剽掠，即杀人寇抄，髡其发以自标”，“似仍保持契丹遗风，这些契丹人已蒙古化”。

李健才在其《明代兀良哈三卫》一文中说:“兀良哈本东胡遗种，有契丹以来的遗风，他们的发式为髡发秃头，与蒙古辫发索头异。他们的经济‘稍业农耕’，与蒙古专营游牧异。”

拉施特《史集》中也把兀良哈另为一族，归属于东道诸王管辖。

成吉思汗成为蒙古高原的统治者，封其二弟合撒儿、三弟合赤温（这时合赤温已经去世，由其子按赤台）、四弟斡赤斤，异母弟别勒古台的领地在蒙古高原的东边，也就是后来人们习称的“东道诸王”，其统领的部众冠以“翁牛特”、”往流”或 “阿巴噶”的称谓，其属民并不是蒙古部，而是归属蒙古的北方部落。

从历史的点点滴滴来看，翁牛特部是以契丹遗民为主（成吉思汗兴起，至少有几十万契丹遗民加入到蒙古行列）。

三、成吉思汗弟弟的部众

据《蒙古游牧》记载:元太祖同母三弟诺楚因（合赤温），其后裔蒙克察罕诺颜有二子，长子巴颜岱青洪果尔诺颜号所部为翁牛特。

另外，成吉思汗异母弟别勒古台的后裔，他们所领有的部落也称翁牛特，二弟合撒儿与幼弟斡赤斤也有部分部众称为翁牛特，明宣德年间，斡赤斤的后裔阿礼失里出任兀良哈三卫中的泰宁卫指挥使，泰宁卫就是翁牛特部。

后金天聪六年（公元1632年），翁牛特部首领逊杜陵归顺后金，天聪十年（公元1636年）被封为扎萨克多罗杜陵郡王，诏世袭罔替。

逊杜陵与其叔栋代青受封原藩地，也就是世袭领有的现在的赤峰翁牛特旗全境，赤峰市松山区大部分，河北围场（留意史料，在契丹王朝时期，这一地区恰恰是遥辇八部中的楮特部，遥辇八部联盟长洼可汗的世袭牧地）。

部长逊杜陵，济农栋代青，后来清政府置翁牛特左右两旗，逊杜陵为右翼郡王旗，世袭多罗杜陵郡王，领地今赤峰松山区与围场（王府建在今赤峰市松山区老府村）;栋代青为世袭扎萨克赐达尔汉岱青贝勒，领有翁牛特左翼郡王旗，领地今翁牛特旗。

翁牛特旗王爷府又称贝勒府，建在今翁牛特旗乌丹镇朝格温都，正北靠朝格温都山，东北是布敦乌拉山，西北是乌兰套鲁盖山。

到了民国年间，翁牛特左翼郡王旗第十四代贝勒拉沁旺楚克晋升为郡王。

溯源翁牛特旗的历史，这是一门严谨又高深的学问，具备无穷的民族文化渗透力。

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