安阳师范学院甲骨文信息处理教育部重点实验室学生在扫描甲骨。 本报记者 杨之甜 摄

□本报记者 张体义

AI助力“甲骨文回归”、AI助力“读”懂千年甲骨文。日前在安阳召开的第六届全国甲骨文整理与研究暨数字甲骨共创计划发布仪式上，“甲骨与数字化”成为热门话题。为帮助实现“甲骨文数字化回乡之愿”，应邀而来的多家博物馆馆长介绍了馆藏甲骨的收藏研究情况。

旅顺博物馆馆长王振芬介绍，旅顺博物馆收藏的2200多片甲骨主要来自被誉为“甲骨四堂”之首的著名学者罗振玉。

他首次确认甲骨来自殷墟

1899年甲骨文被发现之后，有字甲骨成为炙手可热的“抢手货”。古董商人为了垄断财源，对甲骨的来源秘而不宣，被逼急了又谎称出自河南汤阴、卫辉等地。直到1908年，罗振玉首先访知甲骨出土于河南安阳的小屯村一带，于是他派遣自己的亲属去安阳求购，又亲自前往安阳实地考察。在《洹洛访古游记》中，他记载了殷墟的地形、甲骨出土情况，考订其他出土物并绘制简图，使该游记成为第一部实地考察安阳殷墟的著作。

在中国近代学术史上，罗振玉是一座绕不过的高峰。

罗振玉自幼对经史、训诂潜心学习，留意金石、名物，倾心于经史考据之学，后来成为著名的敦煌学家、甲骨学家、金石学家、校勘学家、书法家，开创了殷墟甲骨、敦煌文书、汉晋简牍、大库文献等诸多新的学术领域。

罗振玉考证出甲骨文出自殷墟意义重大。著名甲骨学家王宇信在《甲骨学通论》中认为，确知甲骨出土地为河南安阳小屯村，对确定小屯村为殷商都城和甲骨文为晚商遗物的研究有很大意义。甲骨文出土地的确定，进一步促进了1928年以后殷墟大规模科学发掘工作，从而为殷商考古学的研究开了先河。

罗振玉还是著名的甲骨收藏家，通过不遗余力地收购，他共搜集安阳出土的甲骨3万余片，占当时中外收藏的十分之三，并先后编成《殷墟书契》《殷墟书契菁华》，为甲骨文的研究奠定了基础。

他是甲骨文研究的倡导者

甲骨文被释读后，很快涌现出一批甲骨学家和甲骨文研究著作。

著名古文字学家唐兰1939年曾评价当时四位甲骨学者学术成就：“雪堂导夫先路，观堂继以考史，彦堂区其时代，鼎堂发其辞例”。罗振玉（号雪堂）、王国维（号观堂）、董作宾（字彦堂）、郭沫若（字鼎堂）从此被誉为“甲骨四堂”。

1902年，罗振玉第一次看到甲骨文，是在刘鹗家里。他在震惊之下，深切感受到了历史赋予的重任：今幸山川效灵，三千年而一泄其秘，且适当我之生，则所以谋流传而攸远之者，其我之责也夫。

在罗振玉的建议下，刘鹗推出《铁云藏龟》，甲骨文以拓印出版的方式，第一次从私人书房被推向学界。有人称之为“甲骨学史上不可磨灭的开创之功”，并不夸张。

罗振玉对自己收藏的甲骨潜心研究，对于甲骨的著录更是不遗余力，将甲骨文字释读、分类，先后编著了《殷墟书契前编》《殷墟书契菁华》《铁云藏龟之余》《殷墟书契后编》和《殷墟书契续编》等著作，留下了大量有价值的甲骨文史料。在《殷墟书契考释》一书中，他考释出甲骨文近500字，提出了从许慎的《说文解字》上溯古金文，由古金文再上窥卜辞的方法，这些都给后来考释古文字带来很大的启迪。

在罗振玉的影响下，王国维也开始进入甲骨研究领域。与罗振玉注重文字考释相比，王国维更注重运用新出土的甲骨文材料，去研究商周史、典章制度。这种以“地下之新材料”补正“纸上之材料”的“二重证据法”，获得了学界广泛认同，王国维后来成为著名学者、“甲骨四堂”之一。

同为“甲骨四堂”之一的郭沫若在《卜辞中的古代社会》中指出：“甲骨自出土之后，其搜集、保存、传播之功，罗氏当居第一，而考释之功也深赖罗氏。”

他是甲骨文书法的开创者

罗振玉在研究甲骨文内容的同时，也不断研究甲骨文的书写。他在研究过程中吸收和掌握了甲骨文的书写精髓并将其运用到书法创作中，成为近代以甲骨文入书法的开创者。在罗振玉的时代，甲骨文释读字数尚少，他利用有限可识的甲骨文，创作了大量的甲骨文集联书法，并汇辑成册，先后编著有《集殷墟文字楹联》《集殷墟文字楹帖汇编》。《集殷墟文字楹帖汇编》收录甲骨文集联420副，其中罗振玉本人集成的177副。这些集联全部由罗振玉书写，并配注楷书释文，在当时乃至现在都是甲骨文书法的奇观。他把甲骨文的研究延伸到书法艺术领域，将古奥难识的甲骨文和中国传统书法艺术相结合，开创了甲骨文书法艺术的崭新局面。

郑州大学书法学院教授胡长春说，罗振玉作为甲骨文书法开创者，其书法实践非常值得后人学习。从罗振玉书写的甲骨文集联中不难看出他的笔法挺拔遒劲，在刀与笔、契与书之间，刚柔相济。

1940年罗振玉在旅顺去世，他收藏的甲骨随后分散收藏到旅顺博物馆、上海博物馆、山东博物馆、国家博物馆等博物馆中。这些甲骨并没有沉寂，近年来在不同的展览中与观众不断见面。

6月27日，殷墟博物馆新馆游人如织，《探索商文明》展厅墙板上，罗振玉等“甲骨四堂”的大幅照片以不同的形态与观众默默交流，展览的文字这样介绍罗振玉：首创卜辞分类研究之法，《殷墟书契考释》标志着甲骨学从初创时期进入了全面的阐释时期。

“甲骨四堂”