引言

魏晋南北朝时期的思想文化如同雨后春笋般涌现，儒学不再一家独大，诸子百家的论点开始绽放光彩。多元的思想让自然科学得到了较大的进步，与此同时，医药文化在这个动荡的年代逐步发展，也为养生文化提供了基础条件。

这一时期的战乱、饥荒以及疾病直接威胁到了人们的生存，但另一方面却为当时的医生提供了较多的病例与经验。《隋书·经籍志》中有关医学方面的著作共有300部，其中绝大多数是魏晋至隋代医家所作，内容极为丰富。

而魏晋南北朝时期，不仅医学得到了发展，养生文化也同样盛行。佛教道教在当时广泛传播，修习玄学的人在养生方面极为注重，并通过服药的方式来进行保健。

医学与养生之间既是独立的，又是互相渗透的，二者之间到底有哪些内容值得我们去探究呢？今天我们就魏晋南北朝这一时期来探索其发展与联系，重回战乱年代“寻灵丹妙药，修养生之道。”

朝代更迭、战乱不断，动荡中碰撞出火花

频繁的朝代更迭，是魏晋南北朝时期一个鲜明的标志。战火从三国烧到北朝，人祸尚未平息，自然灾害更让本就受尽战争折磨的人们，生存更为艰难。且不说广大平民百姓，即使身居高位的统治者们，也不敢保证能够安稳的生活，人们的身心健康以及人身安全一直受到各方面带来的压力。

《三国志·魏志》记载，董卓之乱后的几年间，中原各大豪强互相攻伐，战火连绵，饿殍遍野，损害惨重。

东晋咸康元年六月，

“天下普旱，会稽、余姚特甚，米斗值五百，人有相鬻者。”

天灾与人祸不断侵害人民的安全，这也使得他们对生存与安定的愿望变得十分迫切。身体的健康得到了他们的关注，在这流离失所的岁月中，生命的重要性得到了十分鲜明的体现，强烈的求生欲望推动了这一时期医学的发展与养生文化的繁荣。而拥有许多特权的门阀士族，无论是在政治、经济还是是文化上，都有着雄厚的资本与优越的物质条件，相较于寻常百姓，他们有能力去更加深入的探索医学理论与养生文化的奥秘。

这时期的医学进步很快，无论是对疾病的诊断还是疑难杂症的治疗方法，都取得了很大的成就。东汉末年，农民起义受到了统治阶级的疯狂镇压，而随之发生的军阀混战又让各种疾病开始流行。

张仲景的《伤寒杂病论》自序记载，

张氏家族二百余口，自建安元年(19年)以来，在疾病流行中就死亡了三分之二，其中患伤寒病死去的占十分之七。

可见流行病对人们造成的伤害，急需有效的医疗方法来解决。若说那时期张仲景在内科上造诣颇高，那么外科上就得看三国时期的华佗了。作为一个民间医生，他很擅长针灸疗法，多年在外行医的经历让他的医术突飞猛进，并用针灸的方法医好了曹操的头风病。然而曹操强留华佗不得，便将其残忍杀害，可谓是同时期医学界的一大损失。

医学的发展给养生带来了新的思路。

南朝著名的医药学家陶弘景，著有《本草经集注》一书，对各类药物的详细记载为服药养生提供了参考。此外，他结合了多种医药书籍，总结了一些自己对养生的看法，为古代医学与养生留下了重要的见解与理论。朝代在医学与养生的交织中更迭，人们的多元化的思想也开始逐步散发光彩。

衣食住行、文学艺术，医学与养生渗透社会各个阶层

魏晋南北朝是中国历史上民族大融合的重要时期。东汉末年以来，不断的战乱与纷争让各方势力的兵力损失重大，军阀与各地政权为了扩大军队的人数，开始招收少数民族的人民，致使周边的少数民族接连流入中原，与此同时，中原地区得天独厚自然条件以及生产力发展的优越性，也吸引着少数民族主动内迁。

多种文化的相互融合让医药养生的文化得到了多元的发展，少数民族带来的独特传统养生方式，溪水一般汇入中原养生文化的河流中，让战火纷飞的年代里举步维艰的人们有了更多就医与养生的选择。

衣食住行开始变得丰富多彩，人民对医疗与养生的认识深入了许多，日常的穿着打扮更为适合身心的需要，改良后的服饰也有着明显的养生与护生的功效。随着时间推移，服药养生成为了一种流行的方式。

若要从身体的角度来看，嵇康的那句"服食改姿容"或许可以解释为何魏晋南北朝时期这种服药养生之风兴起。

口服药物可以在潜移默化中改变人们的外表，或是治愈疾病改善面容，或是延年益寿强健身体。在这一时期，各个思想流派都有诸多修身养性之人，道教的兴盛推动了服药养生的发展进程，魏晋的修行名士中，很多人都希望能通过服用“灵丹妙药”来寻求长生，但他们并不是追求飞升成仙，更注重的是药物的养生功效。

秦承祖曾言，

“夫寒食之药，故实制作之英华，群方之领袖。虽未能腾云飞骨，练筋易髓，至于补生养寿，无所与让。”

民族文化的融合促使各阶层的人民从医学角度改善生活，魏晋南北朝时期，人们跪坐的习惯逐渐变化，这也让坐具以及床榻的设计随之改变，改良后的坐具更为符合身体的机能，有舒展筋骨、疏通经脉的效果。

医学理论的完善丰富了人民的生活，甚至有文人雅士隐居山林修身养性，或是深入群山寻找治病良药。寻医与寻药的足迹遍布各地，共同促成了同时代医学的诸多成就。

多种多样的民生习俗让这一时期人们的思想得到开化，就医寻药以及养生充斥着社会各个阶层。战争的逼迫以及文化的繁荣使得魏晋南北朝的医学更上一层楼，医学的进步又为养生提供了阶梯。在医学与养生的共同发展中，处于战火与天灾中的人们得以为自己的生命做出努力，以便捱过这时代的寒冬。

魏晋南北朝的医学与养生文化经久不衰

纵览古今，无论在哪个朝代，医学与养生都是人们生活中不可缺少的一部分。在魏晋南北朝时期，独特的时代特征以及思想上的开放，让医学得到了良好的发展，对于疾病的预防以及保健养生也有着丰富的方法，同时也提供了许多医学病例与经验。

丰富的医学实例不仅催生了多位医术了得的名医，也为中国医书宝库做出了卓越的贡献。

西晋时期王叔和编撰的《脉经》是我国医学史上现存第一部有关脉学的专书，为后世对脉学知识的探索提供了依据；《针灸甲乙经》的著成，对于针灸学的发展与传承起着至关重要的作用，宋、金、元、明、清时期的重要针灸学著作基本上是在此书的基础上加以充实；东晋时期葛洪所著的《肘后备急方》，记录了多种简单易懂的疗法，其中对青蒿素可治疟疾的记载，更是为屠呦呦团队对抗疟疾的研究提供了重要的参考。

魏晋南北朝养生文化在中国养生史上有着承前启后的地位。魏晋南北朝养生文化不仅继承了先秦时期养生文化的主要内容，在战火纷飞的时代下，进行了多方面的创新与发扬传播，达到了中国养生文化史上第二个高峰。

与医学的发展一样，这一时期的养生文化也为后世的养生开创了更多新的局面，其中对隋唐的养生文化有着直接的促进作用。隋代巢元方所著的《诸病源候论》、唐初孙思邈的《千金要方》，以及后来所产生的相关著作中，都存在着这一时期的各种养生方式的影子，后世对这时期的养生术不仅传承了，还因此得到了新的启发和思考，对原著进行扩充和创新。

此外，从各种服药养生的方式来看，魏晋南北朝时期所记载的丹方也是保健养生行业的雏形，在当今这个快节奏的时代，能够通过静下心来冥想打坐得到修身养性的人少之又少，大部分人都希望通过快捷又直接的方式保养身心，那么前人通过实践留下的养生药方则帮了大忙。百忙之中抽空服用几个药片，便可让身体获取多种需要的元素，属实节省了不少的时间。

虽然这一时期产生的丰富多彩的医学与养生文化，在中国历史上留下了清晰的印记，但我们在传承和享用这些文化带来的成果时，切记不要脱离了时代的特征，在那个兵荒马乱的日子里，人们已经为保护和延续自己的生命做出了十足的努力。

结语

医学与养生之间是密不可分的，养生是指人们通过各种方式来增强自身的身体素质，预防疾病，进而延年益寿的一种医事活动。

它们在许多方面共同促进与发展。而在魏晋南北朝时期，这种发展方式得到了充分的体现。人的求生本能如火焰一般引燃了思维的火花，肉体上的病痛反向延伸了医学与养生的范畴。

如此多彩多样的医学养生文化存在于社会生活的各个方面，无论是在朝代更迭、衣食住行、政治经济还是文化融合方面，其中的内涵与价值都是值得后人不断探索的。

充斥着人们生活的此类文化，不再为统治阶级所独享，而是飞入寻常百姓家，在人民的参与和创造中发扬光大。我们在研究魏晋南北朝时期的医学造诣以及养生方式时，其实也揭开了当时纷繁复杂的社会关系以及人们最真实的想法。

参考文献

《魏晋南北朝医学研究纵览》

《魏晋南北朝养生文化研究》

《魏晋南北朝时期的医务体系及疾病防治》

《魏晋南北朝医药与服食养生之风》