太平天国这个宗教政权，从建立之初就基本是军宗两条路。

尽人皆知，承平天国事树立在洪秀全所构建的拜天主教的意识形态根底之上。

早在金田起事之前，洪秀全就以天主次子、耶稣弟弟的身份登上神坛。

但金田起事以后，杨秀清很奇妙地以“天父下凡”的花招，紧紧占有了意识形态领域的洼地。

杨秀清“天父下凡”的这游戏玩的很有意思，游戏的主人公天父是洋教洋人，但游戏方法倒是传统的“顶大神”。

如此一来，承平天国这个宗教政权，从树立之初就根本是军宗两条路：

杨秀清主管军事，洪秀全主管宗教。

1、冯云山死的太早了点

承平天国中，南王冯玉山死的最早，也最被低估。

各人明天看承平天国史书，不难发明。

承平天国晚期，布道和起事，真正的领导者都是南王冯云山。

李秀成厥后被俘，在其自述中曾如许说：

——谋立创国出南王之谋，前干事者皆南王也。

洪秀全这团体在承平天国中的位置，根本上就是个宗教偶像、吉祥物摆放在圣坛之上。

惋惜冯云山死的太早了点。1852年6月承平军路经蓑衣渡时，冯云山被江忠源一炮掷中，伤重身亡。

冯云山这一死，承平天国宗教权与军事权的均衡，就开端被打破了。

2、洪秀全费尽心机稳固宗教首领权

失了冯云山，洪秀全与杨秀清的比赛中就完整落了上风。

在军事领导权抢夺有望后，洪秀全只能从宗教意识形态阵线动手。

为此，洪设立了特地的删书衙，把中华孔孟儒家之道树为其意识形态妥协的靶子：

——敢将孔孟横称妖，经史文章尽日烧。

建都南京后，洪把这项任务进一步上纲上线，1853年颁布了《诏书盖玺颁行论》，称：

——凡统统孔孟诸子百家妖书邪说者尽行焚除，皆禁绝生意藏读也，不然问罪也！

而这，恰好也成了曾国藩厥后坚定与承平天国不共戴天的主要原因。

1854年正月，曾国藩宣布了《讨粤匪檄》中，痛斥承平天国：

——乃天辟以来名教之奇变，我孔子、孟子所痛哭于九原。

3、杨秀清的还击

杨秀清一直紧紧把握着承平天国的军权，对洪秀全这些折腾本来不放在眼里。

但洪秀全过激的反孔举动，激发了社会公众的激烈恶感，这给掌管军事政务的杨秀清带来了许多费事。

杨秀清祭起了“天父附体”的兵器，开端向洪秀全还击。

1853年5月，合理洪秀全把禁儒焚书搞得大张旗鼓的时分，杨秀清借“天父附体”给洪秀全下了唆使：

——天命之谓性，任性之谓道……此事尚非妖话，不便一概全废。

这一次话说的仍是比拟虚心，仅仅是敲打提醒了一下洪秀全，让他别走的太远。

但洪秀全没把这话当会事，持续搞他的禁儒焚书。

到1854年正月二十七早晨，当杨秀清再次“天父附体”后，讲的话就很不虚心了：

——千古豪杰不得除，传播全仗笥中书。

——至心忠正的臣僚传述总要留下！

最初，天父发了狠地留下这么一句：

——尔众小当细详尔天父意也。

杨秀清这一发狠，洪秀全就真怕了，禁儒焚书的事也就临时停下来了，只对四书五经做了一些编削。

4、洪杨意识形态之争，说到底都款项女人之争而已

对杨秀清这团体，没有甚么好觉得。

但因他这么一来，使得传统文化幸运防止了更大的消灭之灾。

落花虽本有意，但流水也应戴德。

至于洪杨二人争斗背后的工具，实在就都是些放不到阳光下的肮脏事而已。

天京事故，洪秀全借北王韦昌辉的手，屠尽杨秀清百口长幼、翅膀手下几千人。

但比及1864年曾国荃攻入南京，把曾经死去的洪秀全挖出来时，人们看到这个曾自称天主之子、耶稣之弟的人，只是一具“头秃无发，须尚全存，已间白矣，左股胯肉犹未脱”的烂皮肉。

说真的，还不如杨秀清一刀死在自己人刀下的终局好些呢！

深夜合上书卷，问这人间：百年苦短，名缰利锁，有甚么好争的呢？

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