大名鼎鼎的太平天国农民起义领袖洪秀全其实是一个“假革命”，他口口声声要建立一个“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的太平盛世，但从41岁进入南京城至52岁病崩，整整十一年时间里，从未走出过南京城门一步，既不统军杀敌，也不运筹谋划，仅颁发过25篇诏书，甚至从1854年至1858年的五年中未发一诏。

那么，在这“宅男”岁月里，洪秀全是怎么打发这三千多天的时间的呢？

从相关史料来看，这位义军领袖，每天就沉缅在酒色之中，以调教宫中女子和纵欲为乐。

为了调教这些女子，洪秀全作有诗歌好几百首。

今天我们来看这些收录在《天父诗》里的诗，半通不通，连打油诗的水平都达不到，臭气熏天，让人恶心。

洪秀全在金田起义那会儿，写诗号召“男将女将尽持刀，同心放胆同杀妖”，等定都天京，就骂曾经持刀杀敌的女人不懂规矩，写诗责怪说：“耕田婆有耕田样，天堂人物好威仪，尔们想做真月亮，到今还不晓提理！”

即使是精心挑选到身边来专门服侍他的娇美女子，他心情不好了，也写诗讽刺挖苦，“跟主不上永不上，永远不得见太阳！面突乌骚身腥臭，嘴饿臭化烧硫磺！”

老实说，这些诗，很难说是诗，除了字数按诗的要求排列外，其他无一可取之处。没有诗的意味，没有诗的韵律，没有诗的意境，不堪入目，全是梦呓中的夫权独白，无理取闹，无理斥责。

这就让人很奇怪了。以这种水平，洪秀全当年怎么没半点自知之明，居然好意思参加科考，而且还连考了四次，也不怕薰晕了评卷员！

当然，以这种水平，洪秀全落第也就是最正常不过的事儿了。

但是，认真翻一翻洪秀全的求学史和落榜史，事情又似乎并非如此。

清代秀才考试共分县、府、院三场。洪秀全第一次参加考试的时间1829年，那一年，洪秀全十六岁，县、府试通过，院试落榜。1836年，洪秀全二十三岁，第二次参加院试，仍是县、府试通过，院试落榜。1837年，洪秀全二十四岁，第三次参加院试，依然是县、府试通过，院试落榜。1843年，洪秀全三十岁，第四次参加院试，还是外甥打灯笼——照舅（照旧），县、府试通过，院试落榜。

四次考试，结果都是铩羽而归。

但注意其中的过程：每次都顺利通过了县试、府试，只是到了院试才折戟。

如果说，洪秀全的文化水平真是上述《天父诗》的水平的话，应该在县试阶段就被驱逐出场了，没理由啊。

由此可见，洪秀全考不上秀才，文化水平是低，这一点，是无庸置疑的。但，绝不是会《天父诗》那种水平。

俗话说，见人说人话，见鬼说鬼话。

写诗，也要结合读诗者的理解能力来进行的，否则，就会陷入对牛弹琴的尴尬。

洪秀全的《天父诗》之所以乏诗味，夹杂大量口语、通俗语，甚至广东客家话的句式、词汇，让一般读者读起来如坠云雾，是因为写这些诗的目的是要训导天京后宫内那一大批来自客家的文盲或半文盲女子。

不是说了吗？创作要贴近生活、贴近实际、贴近群众。

洪秀全的《天父诗》就很好地完成了这“三贴近”，完全贴近他所占有的女人。

最后，问题来了，洪秀全的真实文化水平到底有几何呢？

可以看看那些存在版权争议的“洪秀反诗”。

其一：

手握乾坤杀伐权，斩邪留正解民悬。眼通西北江山外，声震东南日月边。

展爪似嫌云路小，腾身何怕汉程偏。风雷鼓舞三千浪，易象飞龙定在天！

有研究太平天国史的学者提出这首诗不是洪秀全写的。

可是，你看，诗本来讲究赋比兴，但这首诗全是虚的，没有具体内容，全是吹牛，完全符合洪秀全文学创作的特点嘛，另外，“斩邪留正”也是拜上帝教的特有词汇，是洪秀全的口吻。

辨清了这一点，再来评诗。

诚然，诗意直白浅薄，意境不开阔，欠缺蕴藉，但也合辙押韵，比《天父诗》好得多，也正常得多了。

再有，金田起义前夕，洪秀全赋诗明志，云：

近世烟氛大不同，知天有意启英雄。

神州被陷从难陷，上帝当崇毕竟崇。

明主敲诗曾咏菊，汉皇置酒尚歌风。

古来事业由人做，黑雾收残一鉴中。

这首诗，可是洪秀全货真价实的作品，而且，水平都有些接近黄巢的高级反诗了。

所以说，洪秀全的诗作并没有我们想象中那么不堪。

我们再来读一首洪秀全在《原道醒世训》收尾处的题诗：

上帝原来是老亲，水源木本急寻真；

量宽异国皆同国，心好天人亦世人。

兽畜相残还不义，乡邻互杀断非仁；

天生天养和为贵，各自相安享太平。

这首诗也很有几分古风意味，格律大体不错，但洪秀全写这首诗里，考虑到受众文化水平不高，在遣字排句方面，已经有向《天父诗》接近的倾向了。