随着《鬼吹灯》、《盗墓笔记》等一系列影视文学作品的火爆，越来越多的人开始关注这个极其神秘的职业——守陵人。今天，文史不假就带您简单了解这个职业，本文以清朝的守陵人为例，讲述神秘的守陵人。

作为中国历史上的最后一个封建王朝，满清自然也不例外，设立了自己独具特色的守陵人制度。满清是一个少数民族政权，早在入关之前的后金时期，他们就极其重视祭祀和丧葬。基本上，陵墓是打到哪儿，修到哪儿，有时距离远了，还把祖宗的陵墓迁移过来。

据《满洲实录》的记载，努尔哈赤在迁都盛京后，还把几乎整个爱新觉罗家的祖宗陵墓都迁了过来，安置在了阳鲁山上，后世称为东京陵，而将原先位于赫图阿拉的祖陵称为清永陵。其中，包括祖父清景祖觉昌安、父亲清显祖塔克世、伯父礼敦巴图鲁、叔叔塔察篇古、长子褚英和后宫女眷等人。

努尔哈赤因为攻击宁远不克，反而被袁崇焕的大炮击伤，之后因为伤重引发感染不治而身亡，与皇后叶赫那拉氏和大妃乌拉那拉氏合葬于清福陵之内。

在努尔哈赤死后，满清内部虽然经过了激烈的争夺，但皇太极还是最终胜出并成为了满清的第二任君主。在他过世后，和皇后博尔济吉特氏合葬于盛京以北，后世称为北陵，也就是清昭陵。

清永陵、清福陵和清昭陵，合称为“关外三陵”。满清在入关后，分别又建立了两处大型陵园，一处是河北唐山一带的清东陵，先后安葬了顺治帝、康熙帝、乾隆帝等五位帝王和十五位皇后；另一处是河北易县的清西陵，先后安葬了雍正帝、嘉庆帝、道光帝等五位帝王和数位皇后。

在满清前期的守陵人制度下，守陵人一点儿都不属于低贱卑微的职业。相反，这些守陵人的社会地位还是比较尊崇的，可以获得极其优厚的经济待遇和政治待遇。

当然，守陵人的工作职责也不仅仅是看门扫地，还负责皇陵内的一切礼仪、维修和祭祀等活动。而且，守陵人制度最大的特点是实行父死子承和代代相传，一代又一代人都在这里守陵，保证陵寝安全和祭祀活动进行。

在清朝前期，可不是随随便便什么人都能担当守陵人这一职务的，只有正宗的八旗子弟，而且还得是皇帝亲掌的上三旗子弟，才有资格成为守陵人。

不过，到了清朝末年时，在内忧外患的困扰之下，守陵人制度早已无法继续维系。清朝的上层统治者就连自己都顾不过来了，哪有功夫去祭拜和管理皇陵，只能随便安排一些人去增补和填充守陵人队伍。

随着辛亥革命的爆发，满清的封建统治也走到了尽头。袁世凯为了篡夺革命的成果，开始逼迫清帝主动退位，并答应了对皇族的一系列优待政策，其中《关于大清皇帝辞位之后优待条件》和《优待皇室条件》就明确表明了对清皇族陵墓的相关保护措施，承诺民国政府保证皇陵安全并专门派兵驻守。

但是，随着袁世凯的倒台，他代表民国政府所做出的承诺，自然越来越得不到保障。等到了冯玉祥掌权时期，他索性将废帝溥仪也赶出了紫禁城，被迫流落到了天津。

在清帝退位后，清帝陵内同时存在着两支截然不同的队伍，一支是民国政府派出守卫的士兵，另一支是满清原先世代相传的守陵人。

负责守陵的士兵，自然由民国政府发放饷银和军费；而世代相传的守陵人，他们却没有经济收入来源，基本都是依靠祖上的遗产和对皇室的忠心来自愿在此守陵。

到1928年孙殿英洗劫清东陵前，这两股守陵人逐渐发生了分化。很多守陵的士兵因为军阀混战和政权更迭而不能领到饷银，大都暗自纷纷逃走；而一部分世代相传的守陵人也出现监守自盗的现象，甚至还暗通各个军阀，最终引来了孙殿英。

随着东陵劫案的发生，清朝的守陵人制度也一同走进了历史的坟墓，成为了一段过往。

直到今天，在清陵附近的村落中，依然生活着许多守陵人的后裔。尽管他们已经不再执著于守陵的职业，但是，心中却依然保留着那份对先祖的坚持和守望。文史不假个人以为，这种坚持已经上升为一种信仰，同样值得敬佩。守陵也是一种守望

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