《三国演义》中开篇第一回就写了黄巾军领袖张角得奇书《太平要术》:那张角本是个不第秀才，因入山采药，遇一老人，碧眼童颜，手执藜杖，唤角至一洞中，以天书三卷授之，曰：“此名《太平要术》，汝得之，当代天宣化，普救世人；若萌异心，必获恶报。”角拜问姓名。老人曰：“吾乃南华老仙也。”言讫，化阵清风而去。

罗老爷子只说了张角得《太平要术》是受南华老仙所赐，但没说黄巾军起义失败，张角死后，《太平要术》这本奇书的下落，没给读者一个交代，所以这本奇书的下落成了个谜。关于下落，有以下几种说法：

第一种：张角死后，《太平要术》为夏侯氏所得，夏侯氏得到真经后，日夜苦读，秘密钻研，推知曹家幼子阿瞒（曹操）长大后必成一方霸主，夏侯氏便主动与曹家结交靠拢，并将此书赠于曹操，从此两家亲如一家，这也是历史中曹氏与夏侯氏亲如一家的一种解释。借助此书，曹操三分天下有其二。

第二种：古代起义造反要讲究出师有名，就像刘备的口号“我乃中山靖王之后”一样，一句话他起义造反就成了合乎礼治，把造反合法化了。那么作为草根的黄巾军张角，也要有个出师之名，他的名号就是仙人所赠的《太平要术》，受仙人所托，替天行道。黄巾军失败后，鉴于《太平要术》带来的影响实在太大，东汉朝廷将《太平要术》列为禁书，全都销毁，民间私藏此书者必诛九族。

第三种：《太平要术》这本书本是南华老仙赠给张角，代天宣化，普救世人的。因这本书中内容有代表下层民众反对统治者恃强凌弱，主张自食其力，周穷救急的思想。不料被张角等起义军领袖所利用，打着南华老仙赠《太平要术》之事，假托天意，组织发动农民起义。张角起义违背了南华老仙的原意，所以南华老仙收回了此书。而且南华老仙在赠书之前也有言在先的“若萌异心，必获恶报”，所以作为民间郎中的张角病死了。

第四种：张角根本没有《太平要术》这本书，对于持有现代科学观的我们来说，所谓的南华老仙这都是虚假的，都是神话传说中的人物，世间并无此人。张角只是利用了古代民间迷信的思想，假托仙人天意，帮助自己起义而已。张角所谓的散施符水为人治病，都是迷惑大众，因为张角本来就是个民间郎中，放在现在就是乡村医生，懂的医术，他给自己的医术戴上了个“散施符水”的帽子。

《三国演义》中还说他会妖术：“张宝就马上披发仗剑，作起妖法。只见风雷大作，一股黑气从天而降，黑气中似有无限人马杀来。玄德连忙回军，军中大乱，败阵而归。”在小编看来，罗贯中之所以这么说是为了衬托刘备，给《三国演义》中的灵魂人物之一刘备在打不过黄巾军时的一个面子，鲜花还需绿叶来陪衬吗，这个可以理解，为了突出刘备的伟大，只能贬低张角等黄巾军了。

包括把诸葛亮塑造成了神一样的人物，也是一种美化包装，诸葛亮借东风，也不见得是诸葛亮会法术，只是孔明对天文地理有研究，诸葛亮的套路而已，如果诸葛亮真会做法，直接做个法把曹操、孙权杀死不就好了，还七出祁山，累死在五丈原，多折腾啊。

《太平要术》这本书真的像《三国演义》里写的那么厉害吗？——“角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨，号为“太平道人”。中平元年正月内，疫气流行，张角散施符水，为人治病，自称“大贤良师”。角有徒弟五百余人，云游四方，皆能书符念咒。”

其实《太平要术》此神书即《太平经》，是东汉黄老道重要经典，此书假托神人（又称天师）与六方真人问答，演说黄老道教义和方术。其卷帙浩繁，内容庞杂。大抵以奉天法道，顺应阴阳五行为宗旨，广述治世之道，伦理之则，以及长寿成仙、治病养生、通神占验之术。这就跟现在有很多人拿着《周易》去算卦、占卜一样，其实这并不是《周易》写作者的本意，只是书中的内容，被后世人拿来做占卜利用罢了。