原创 大禹治水,为何三过家门却不敢回家?山西考古发现解开疑惑
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2025-06-22 03:03:09
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事物都是在对立统一中发展的,因为矛盾是促进事物发展的根本原因。自古以来,在中华文明的体系里,事物的两面性是所有中国人共同的认知。很多美好的神话故事,寄托着人们对生活的向往,究其根本是因为他们正处在一个物质生产较为低下的阶段。

所以说大禹治水这一个美好的大公无私的寓言故事背后,其实也有很多的原因。

大禹治水多年,却三过家门未曾回家,或许并不是人们普遍认知那样,因为治水不成功便不回家的奉献精神才如此做。针对这有问题,山西的一个考古团队发现并且解开了他的疑惑。

一、大禹为何治水

大禹治水是一一个妇孺皆知的故事,它代表了大禹对于人民默默付出、大公无私奉献的精神,但是事实真的如此吗?很多人并不认同这个观点。首先他们在字面上就提出了一个有力的解释,那就是加这个字在大禹时期还没有被创造出来。

家天下出现在夏朝,那个时候奴隶制的社会被建立,大禹成了开辟王朝的第一任君主。在他之前,尧舜禹三个人是禅让制,也就是说这是跟血缘和血统无关的制度。能够做天下共主的人,必须得有才能者居之。大禹治水正是符合人民的愿望,所以他才当上了帝王。

可是古往今来,任何一个历史故事都在说明,能够登上帝王之位的人绝不是平平安安,轻轻松松坐上了那个最高统治者的位置。尤其是远古时代,那时候中国人的文明体系和礼乐体制根本未曾建立,最常见的就是部落之间通过战争来取得自己想要的资源。

大禹的父亲就是一个很好的证明,在大禹治水之前,是他的父亲鲧奉命治水。因为多年的治水没有成效,他的父亲最终被舜所杀。在《山海经》中曾经记录,在鲧死后,大禹从他的腹中所生,显然这明显是神话传说,因为自古以来,男性是不能生子的。

二、大禹的担忧

因此现在有两个疑点可以怀疑,一个是鲧,并不是大禹的真正意义上生理学的父亲,而大禹治水三过家门而不入的“家”,也并不是现在人们所熟知的“家”。这些疑点都在一个山西的考古的发现解答了疑惑。

大禹没有建立夏朝之前,他也是群居生活,和先祖及长辈们生活在一个叫做“西夏”的地方,考古团队发现,大禹生活过的地方位于陶寺西南之故,当时各个部落混战,以大禹首的夏部落开始,主动的变更生产位置,然后走向了崇氏部落。

在这个崇氏部落中生活着一个人,那个人就是鲧。所以说这样他们两个人的联系就能够很明显地被串联了起来。

因此,在生理学上讲,鲧并不是大禹的父亲。在当时现实意义上讲,鲧就是大禹的父亲,因为大禹携带着自己部落的民众投靠了鲧。

所以说,鲧的部落很有可能就是大禹三过家门而不入的“家”。后来鲧治水不利,被舜处死了。作为鲧最亲近的人,大禹自然感到危险万分,于是只能接替了父亲的重担,和舜的命令,赶紧跑到神州大地的各个角落去治水。

这两点得到解答之后,就能够对三过家门而不入这句话有了新的理解很。其实可以这样推理,大禹作为治水的领头人,他一定要完成天下共主的命令,如果完不成,那么他将会和自己父亲有一样的结局,因此他并不是出于大公无私才不入家门,而是不敢。

而这一点,也在《吕氏春秋》有印证:“禹不敢怨,而反事之,官为司空。以通水潦,颜色黧黑。步不相过,窍气不通,以中帝心。”

三、考古学家的论证

相比于和和美美的禅让制度,倒不如说统治者位置永远是所有人都觊觎的一个东西。舜帝能杀了鲧,自然也就能够对大禹动手。按照考古的遗迹来看,大禹所在部落的废墟就是他的“家”。

在大禹治水成功以后,各个部落的人都开始不向舜以及舜的儿子朝拜了,转而转向了大禹的部落。他们信奉大禹治水救了他们的性命,因为在那个时候,火灾和水灾是人力不能够更改的东西,而大禹的行为对于他们有再造之恩。

考古学家们还发现在舜及其儿子部落的废墟之上以及墓地之中多有损坏,想必是大禹在拿到了天下共主的位置之后,有诸多的报复行为。毕竟自己的父亲鲧是死于舜的手中,而他又得到了天下,作为统治者的他自然有更大的权势。

综合以上种种可能以及考古学家的遗迹来看,大禹治水可能并不是一个单纯的神话故事或是能够体现大公无私的寓言。它反映了在奴隶制度时期,人们对于权势的渴望,这一点从古至今从未变过。毕竟,华夏民族没有公而忘私的人是延续不到今天的,

种种的考古发现都印证了韩非子的那一话。“舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,此四王者,人臣弑其君者也”。毕竟谁都知道人类文明的建立不是在嘴上说说,反而是要真刀真枪地凭实力讲话这才是社会能进步的根本原因。

作为华夏后人,每个人有权利从各个角度去了解和评估祖先到底做过什么、经历过什么。而且这一个探索的过程也是一个发现自我和历史的过程。一个民族的发展深度不在于建造了多少高楼大厦,而是体现在对自身了解多少。

总结

大禹治水可以当做一个大公无私的正面典型和案例来教化民众,但是这背后的实质和原因并不是能够以一言蔽之或者是一概而论的。

历史不是纸上谈兵的事情,是很多的先辈和古人用智慧和拳头在这片荒芜的土地上扎根,然后发芽,才造就了发达的社会生产力,继而创造出了社会文明。在这两项的结合之下,中国人民才在神州大地上住了下来,才创造了如此绚烂的中华文化。

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