白居易与元稹是唐朝风俗史上赫赫有名的“青楼兄弟”，他们最喜欢的事情就是“泡楼”，饮酒赋诗，赏歌鸣乐，往往一泡就是一天。当然元白痴恋红尘，除了能够纵享樱红柳绿之外，还可以从中汲取文学力量，继而写下一首首醉人的妙作。

如今大众审美里的“樱桃嘴、小蛮腰”便是出自白居易之手，原诗为：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”而他之所以有如此雅兴，是因为他私养的两个小妾，一个叫樊素，一个叫小蛮。

白居易16岁即凭借《赋得古原草送别》名满天下，他本可早早地成家立业，然而醉倒在红尘之中的白居易却直到37岁才选择结束单身生涯，与杨氏完婚。

杨氏是京兆尹杨虞卿的妹妹（京兆尹相当于长安市长），出身较为高贵，而白居易则是闻名天下的大诗人，所以白杨之恋属于门当户对。可惜的是，杨氏不太通文墨，不属于文艺女青年的类型，对白居易擅长的诗歌更加不甚了解。

但能够娶到名门千金，对白居易来说已然足够。所以当他们大婚之后，意气风发的白居易诗兴大发，洋洋洒洒写下一首长篇诗歌，堪称大唐最美情诗，可诗歌的内容却愁煞了天下女子，甚至连杨氏看了都要白他一眼，因为白居易未免也太“霸道”了。

《赠内》白居易

生为同室亲，死为同穴尘。

他人尚相勉，而况我与君。黔娄固穷士，妻贤忘其贫。

冀缺一农夫，妻敬俨如宾。陶潜不营生，翟氏自爨薪。

梁鸿不肯仕，孟光甘布裙。君虽不读书，此事耳亦闻。

至此千载后，传是何如人。人生未死间，不能忘其身。

所须者衣食，不过饱与温。蔬食足充饥，何必膏粱珍。

缯絮足御寒，何必锦绣文。

君家有贻训，清白遗子孙。我亦贞苦士，与君新结婚。

庶保贫与素，偕老同欣欣。

这首诗可分为四段，我们依段解读，来感受一下白居易的大男子主义。首先，开头两句构成第一段，白居易开篇点题，说明二人已成夫妻，从此要生死与共。他刚上来就先立下flag，将二人紧紧捆绑在一起，为的就是引出后文的诸多要求。

第二段从第三句到第十四句，共十二句诗，因为杨氏不怎么通晓历史，所以白居易绞尽脑汁努力挖掘古代的贤妻，摆在杨氏面前，让她当榜样学习。白居易这样做或许无可厚非，可我们来看看这些贤妻都是些什么仙圣。

白居易共列举了黔娄妻、冀缺妻、陶潜妻和梁鸿妻四个典型。黔娄是春秋鲁国穷书生一枚，却娶了一位富家千金，千金不仅不嫌弃他穷，反而脱去华袍和黔娄一起种地；冀缺则是晋国的穷光蛋，他的妻子每次去田地给他送饭都是跪着的，后来就有了“相敬如宾”这个成语。

陶潜我们比较熟悉，他不为五斗米折腰而隐退之后，他的妻子也跟随他一起隐居山林，过着粗茶淡饭的生活；梁鸿的妻子孟光更狠，她打扮得漂漂亮亮的进了梁鸿家门却被拒门外，原来梁鸿想要的是勤俭持家的家庭妇女，于是她立刻脱去梳妆，动手开始做家务，后来就有了“举案齐眉”这个成语。

白居易列举的这些人，都是历史上贤妻良母的典型，真正能够做到的人不多，而且她们是各有各的优点，可白居易却一起把她们聚集起来摆在杨氏面前，无疑是想要杨氏效仿之，意思仿佛是说：这就是你的标准线！不得不说，白居易这赤裸裸的就是“三从四德”的体现，试图让妻子成为“圣人”般的存在，这简直太难了。

诗的第三段从第十五句到二十四句，白居易由典型转入现实，开始给杨氏洗脑：“蔬食足充饥”，素食白菜就能吃饱，何必山珍海味；“缯絮足御寒”，粗棉大衣就能御寒，何必锦绣长衫。白居易用整整十句，去教育杨氏怎样过安贫的日子！

第四段是最后的六句，白居易讲完自己的道理，害怕杨氏不遵从，便又搬出了杨氏的祖训用以劝勉：你家也有这样的祖训，所以和我结婚，就得这样，你就认了吧！

这首诗放在大唐，受传统思想束缚，人们或许会认为这是一首美丽的情诗，可放在近现代的文坛，白居易恐怕要被口诛笔伐，如此戕害女性的不平等标准，不是人人反对，也要被骂惨了。