建兴十二年春，诸葛亮率十万大军兵出斜谷驻扎于五丈原，孙吴陆逊应约出江东攻魏，魏明帝曹叡引兵以火攻大败陆逊于巢湖，孙吴兵败回撤江东。

司马懿见诸葛亮劳师远征采取固城以守以逸待劳拖垮蜀汉大军，诸葛亮亦采取屯田之法与司马懿相抗。

夏侯惠、夏侯二将奏报司马懿请战诸葛，并以“都督若如此疑虑，寇敌何时得灭？我兄弟二人，当奋力决一死战，以报国恩”相激。

司马懿只好令夏侯惠、夏侯打前战，刺探孔明军虚实，并截获诸葛亮扎营于上方谷。

此后司马大军倾巢而出追击魏延诈败大军误入上方谷司马父子险葬身上方谷火海。

幸得天降大雨命不该绝，司马军杀出重围。

自此司马懿畏敌如鼠再不敢轻言出战。

深知时日无多的诸葛亮为迫使司马懿及早出城来战，遣使给司马懿“妇人缟素”并令魏延每日出城骂战。

魏军诸将纷纷请命出战蜀军，司马懿见群情激奋便祥装上表魏帝曹叡请战以堵塞众将悠悠之口。

是夜，孔明扶病出帐，仰观天文，十分惊慌；入帐谓姜维曰：“吾命在旦夕矣！”

姜维遂荐以七星灯续命之法，延寿一纪。

诸葛亮遂点七七四十九盏明灯披发仗剑，踏罡步斗，压镇将星。

正当将星灯由暗转明，魏延大步流星闯入作法帐内踏灭主灯。

诸葛亮道：死生有命，不可得而禳也！”

姜维忿怒，拔剑欲杀魏延被孔明制止。

这是诸葛亮祈禳北斗以七星灯续命的故事。

诸葛亮明知“生死有命，不可禳也”为何执意做此徒劳挣扎？

蜀魏大军对峙于五丈原时，诸葛亮53岁，而司马懿55岁，从年龄段来看，二人相差不大，几乎是同时生人。

然而，二人在治军统政上做法可谓截然不同，魏国人才济济，彼时魏明帝司马懿天资聪慧，是乃一代明君，国政毋须司马懿操持。

自然，司马懿的重心以统军治帅为主。

而此时蜀汉国力式微，“蜀中无大将廖化作先锋”亦正好说明彼时的蜀汉人才匮乏，鲜有治国理政之贤才，刘禅终日久居深宫，只知与宦官为伍，肆意淫乐。

偌大蜀汉再无何人可比肩诸葛丞相，且诸葛亮受昭烈皇帝刘备“白帝城托孤”，因此养成了对待蜀汉军政不论大小尽皆过问的弊病。

人的一生是短暂的，对于白驹过隙弹指一挥的宝贵时间和精力自然要用在“刀刃”上。

这对于垂暮之年油尽灯枯的诸葛亮而言，已是莫大奢侈。

因此诸葛亮藉此以七星灯续命之法增寿一纪，以十二年的时间为蜀国觅得生存战略的格局。

理想的不完美促使诸葛亮祈禳。27岁，高卧隆中的诸葛亮以寥寥数语道出三分天下的战略行动蓝图，这就是我们熟悉的“隆中对”。

“隆中对”虽已实现三国鼎立的局面，但棋差一招最终导致未能实现克复中原、复兴汉室的终极战略目标。

诸葛亮追求完美，性格上刻意追求的“白璧无瑕”，注定了他要以有限的生命为蜀国兑现27岁那年出山的战略构想。

因此对待后代他甚至提出“不为良相便为良医”的教导，可见诸葛亮做任何事情都追究精益求精，要么不做，要么做好，做到极致。

这就迫使他产生了以祈禳之法来换取上苍垂怜，以有生之年实现自己的战略目标，以报答先帝的知遇之恩。

身后事没来得及安排。众所周知，在魏蜀吴三国中，以蜀国战略位置最为暗弱，人才最为匮乏，军民最为疲敝。

诸葛亮在《出师表》中尽言：“今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。”

可见此时的蜀汉与曹魏和孙吴相比综合实力已末居垫底了。

诸葛亮不肯能对此视而不见。

历代统治者都清楚，“国家兴亡，重在人才”，人才问题历来关系人心向背 关系国家兴亡。

这一点诸葛亮有清醒的认识，刘备更有着亲身的体会，而刘禅对此一窍不通。

东汉末年黄巾起义，各方豪强借为国靖难之机，群雄逐鹿于中原，彼此的刘备实力暗弱，始终过着寄人篱下的生活，而诸葛亮的出现彻底扭转了这一颓废的局面。

刘备从此有了西川和荆州这些根据地，有了根据地自然也拥有了称霸一方，问鼎天下的根基了。

对此，处于垂暮之年的诸葛亮深深明白蜀国要继续在三国之中存在下去，就必须要有一套行之有效的人才招聘、培训和启用的制度，只有立竿见影的人才制度。

才能为蜀汉寻得发展先机，否则蜀国必将成为三国中首当其冲灭亡的范样。

后世有诗云：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”来感叹诸葛亮的出师不利，克死五丈原。

诸葛亮的病逝对于司马懿而言，是司马家族之大幸，司马懿仅凭着“耐活”而出色漂亮的熬死了诸葛亮。

以至于诸葛亮临终仰天长叹道：“再不能临阵讨贼矣,悠悠苍天,曷此其极”！

拿现在的话来说：再也不能讨伐曹魏了，司马懿你赢了，上天啊，为什么对我这样偏薄！