我们都知道，历史上很多权臣都是在加封“九锡”的待遇之后，要么自己称帝，要么就是自己的儿子称帝，比如历史上的王莽、曹操、司马昭、桓温、以及杨坚和李渊等等都是经过这道流程，最终走上了帝位，可见九锡之礼已经成为权臣篡权的必需品，那么九锡和篡权的结合到底是历史的巧合还是必然呢？

其实两者的结合，并不是历史的必然，而是一种高度巧合而已，这该怎么理解呢？

首先我们来看一下什么是“九锡”吧！其实关于九锡之礼，主要记载于《礼记》上，他是代表古代皇帝赐给诸侯、大臣有殊勋者的九种礼器，代表的是来自皇帝的一种最高礼遇，而这九种物品就是车马、衣服、乐县、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、秬鬯。

他们分别指代车马是指金车大辂和兵车戎辂；衣服指代衮冕之服，加上配套的赤舄一双；乐县指代定音校音器具；朱户指代红漆大门；纳陛指代登殿时特凿的陛级，使登升者不露身，犹贵宾专用通道；虎贲指代是指虎贲军担任守卫；弓矢指代红、黑色的专用弓箭；斧钺特定的武器，能够诛杀有罪者；秬鬯指代祭礼使用的香酒。其实理论上就是皇帝赐给功勋臣子最高礼遇，也就是代表一种至高的荣誉，原本和篡权是扯不上关系的，只不过是历史的巧合让它与篡权的臣子联系在了一起，后面的权臣效仿，也就让加九锡之礼成为了权臣篡位前的基本操作了！

也就是说九锡之礼本身与篡权半毛钱关系都没有，就是给有功的诸侯以及大臣一份荣誉，可以说这与古代给某些功臣特殊的待遇是一回事，加封九锡的人，也就能够获得九种礼仪方面的至高待遇，而且历史上受封九锡之礼的人有很多，并不是所有人都走上了篡权的道路，比如士燮被曹操借东汉政府的名义授予九锡六佾；晋惠帝司马衷复辟，大封功臣，齐王司马冏功居第一，封为大司马，加九锡；只不过更多的人走上了篡权的道路，所以在后人的眼中，加封九锡也就成为了权臣篡权之前的必备流程，那么为什么会出现这种情况呢？

其实这件事情的出现，与一个人有着密不可分的关系，而这个人就是王莽。根据《汉书》记载：公卿大夫、博士、议郎、列侯张纯等九百二人皆曰：“圣帝明王招贤劝能，德盛者位高，功大者赏厚。故宗臣有九命上公之尊，则有九锡登等之宠。最后太皇太后根据群臣的进谏，也就加封王莽九锡之礼，其实这个待遇本身就是荣誉性质的，那么皇帝为何一定要赐给王莽九锡的待遇呢？

其实主要的原因就是此时的王莽已经封无可封，这一点就类似于唐朝的李世民，就是因为封无可封，最终李渊才不得不自创了一个官职天策上将来授予李世民，而汉朝时期的王莽就是出于李世民当年的情况，我们能够看到王莽在加封九锡之前，都担任哪些官职呢？

《汉书》记载王莽上书的言论：臣以元寿二年六月戊午仓卒之夜，以新都侯引入未央宫；瘐申拜为大司马，充三公位；元始元年正月丙辰拜为太傅，赐号安汉公，备四辅官；今年四月甲子复拜为宰衡，位上公。臣莽伏自惟，爵为新都侯，号为安汉公，官为宰衡、太傅、大司马，爵贵、号尊、官重，一身蒙大宠者五，诚非鄙臣所能堪。

也就是说此时的王莽担任宰相，位列三公，安汉公，大司马等官职，也就是掌控了朝政和军权的最高官职，并且担任安汉公，也就是公爵，因为刘邦规定非刘姓不能够封王，所以王莽设置了公爵成为功臣最高的爵位，也就是说此时的王莽是宰相，三公的太傅，以及大司马控制军权，而且爵位也是非宗室最高的，真的可以说是封无可封了，下一步他要走的路也就是篡权了，但是在时机不成熟的是时候，王莽的地位还想往上提升的话，自然也就只能够在一些荣誉上做出改变了，因此九锡等礼遇也就成为了必要的选择了。

可以说正是王莽将九锡之礼和篡权联系起来，不过如果历史上仅仅有这么一例的话，也就不会让九锡之礼成为权臣篡权的必备流程，而让他成为定制的人选，就是曹操了，可以说如果没有曹操仿效王莽的做法，也就不会有后世权臣篡权前必加九锡的固定流程，在曹操“挟天子以令诸侯”之后，通过官渡之战战胜了北方最强大的对手袁绍之后，成为了东汉的丞相，要知道东汉就已经取消了丞相的设置，这种操作本身就是一种违反祖制的做法，后面更是被册封为魏公。

其实这个时候曹操已经有了篡权的野心，因为他已经在走上了当年王莽的道路，后面的事情也就简单了，曹操获得了入朝不拜、赞拜不名以及剑履上殿的待遇，以及加封九锡之礼，以及册封为魏王，这已经是汉朝自从刘邦消灭韩信、彭越等异姓诸侯王之后的第一人，可见篡权的意图已经昭然若揭了，其实从曹操之后，加九锡成为权臣篡权的必备流程，其实不仅仅是加九锡，此外还有封王爵，以及入朝不拜、赞拜不名、剑履上殿等都是群臣篡权标配了。

那么为何加九锡会成为“权臣篡权”的标配呢？其实古代的皇帝给予臣子的待遇，往往都是高官厚禄而已，比如给予三公这类的最高荣誉性官职，或者至高的爵位，例如刘邦册封了异姓诸侯王，最后废除了，使得汉朝外姓功臣最高的爵位就是万户侯，也就是彻侯中的最高等级，刘邦册封萧何、张良等人都是这个爵位。

此外最被大家熟悉的唐朝，在唐朝建立的过程中，除了少量原本地方割据势力被册封为王爵，比如罗艺的燕王，杜伏威的吴王等等，其他最被大家熟悉的“凌烟阁二十四功臣”除了李孝恭是郡王，其他都是国公的爵位，可见在王朝早期对于功臣的待遇皇帝们控制是非常严格的，轻易不会给予功臣超出其他臣子太多的待遇，避免出现臣子威望过高的情况出现，但是到了王朝中后期，由于皇权的控制力下降，往往都会出现权臣的情况，甚至这些权臣架空皇权，也就是他们往往都会走上篡权的道路，

这个时候也就会利用皇帝的名义，或者皇帝主动给权臣示好，往往都会给他们王爵以及九锡的待遇，比如王莽、曹操、司马昭、甚至南北朝时期的南朝开国皇帝刘裕、萧道成、萧衍和陈霸先、北朝的高欢、甚至杨坚以及李渊都是走的这些流程，所以也就将原本代表臣子最高礼遇的九锡之礼和权臣篡权联系在一起了，结合在了一起，所以这肯定不能够说是历史的必然选择，只能够说它是在偶然的情况下结合在了一起而已。

所以我们能够看到，古代取代前朝的权臣在控制了皇帝之后，也就是皇帝成为傀儡之后，他们往往必须经过必备的流程才会做上皇帝的位置，这里面就有加九锡以及加王爵，比如唐朝的李渊在起兵攻下长安后，立代王侑为天子，遥尊炀帝为太上皇，大赦，改元为义宁。甲子，隋帝诏加高祖假黄钺、使持节、大都督内外诸军事、大丞相，进封唐王，总录万机。戊辰，隋帝进高祖相国，总百揆，备九锡之礼。五月乙巳，天子诏高祖冕十有二旒，建天子旌旗，出警入跸。可见就是李渊这样已经完全有实力废除隋帝的权臣也不能够免俗的，一步步确定了自身的待遇和地位。

那么权臣们为何要加九锡呢？一个原因就是彰显自身的待遇和地位，毕竟即便是晋封王爵，也不代表他就是皇帝之下第一人，因为古代的王爵是一小撮人，并不是唯一的，但是九锡之礼往往一个王朝就会出现那么一两个人，这才是真正能够代表他们地位的待遇了，二就是也可以通过加九锡来试探群臣的反应，毕竟即便是权臣掌控了朝政，架空了皇帝，但是想要走出篡权那一步，也不是简单的事情。

如果群臣反对或者不支持，想要走出那一步也基本上是不可能的，而通过加九锡这件事情，就能够让群臣给出态度，因为皇帝在对待这件事情的时候，总是要群臣讨论一番，或者权臣让自己的亲信上书让皇帝给予九锡之礼，如果此时有人反对，权臣们也就能够知道大家的态度了，曹操不就是因为加九锡以及魏公，遭到了一部分汉臣的反对，甚至他最信任的荀彧也反对曹操，才让曹操明白汉朝的影响力还是很强大的，最终不得不打消称帝的举动，留下了要做周文王的话语，后世很多权臣本身加九锡没有篡权，而是留给了子孙，其实就是这个道理。

所以说九锡之礼原本代表了古代臣子能够获得的至高礼遇，本身代表的就是一种身份的象征，却和篡权没有半毛钱关系，只不过后面的群臣为了彰显自身的地位，以及用九锡之礼验证群臣的态度，才会让加九锡之礼和篡权结合在了一起，可见这件事情本身不是历史的必然，仅仅是一种偶然而已，只不过是权臣们采用了九锡的方式而已，如果历史上还有一种待遇能够比九锡之礼更上一层楼的话，也许九锡之礼也不会成为权臣篡权的标配了。