秦始皇是中国的第一个皇帝，此前的称号最高是王，后来也有个别的国家觉得王不过瘾，干脆称帝，战国末期，齐国和秦国，就分别称为东帝和西帝。

但秦始皇这个人，才能很高，很多人都忽略了这一点，以为秦始皇不过是继承了祖辈的遗产而已，只是轻轻推了一把，全国就统一了。

这显然是低估了统一六国的难度，要知道战国七雄，每个国家都曾经辉煌过，二代三代，拿着一手好牌打得稀烂的多得是。

秦始皇继位的时候，秦朝的优势的确很明显，但完全说到了轻轻松松吞灭六国，这肯定是不可能的，战败割地赔款，这些给灭国的难度是不一样的，你都要把别人彻底灭了，这遇到的抵抗是可想而知的激烈。

最终秦始皇做到了，很多人都说秦始皇统一中国自大自满，开始骄傲起来，秦始皇的确有骄傲的自办，但统一之后，他也并没有停滞不前，反而是大刀阔斧的进行了改革措施。

这些改革措施，深刻地改变了中国社会，昭烈君之前的文章里都有说到过，秦始皇的那些措施非常伟大，这次要说一个功业和灾难并存的事情，而且这一点是很容易被忽略的措施。

秦始皇本纪里有这么一句话：

分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监。更名民曰“黔首”

这是秦始皇二十六年的事情，也就是公元前221年，秦始皇统一全国的那一年，这句话看上去很普通，但背后的意义却很深刻，甚至是导致秦速灭的根本原因。

秦始皇下令了，从此天下太平了，以后老百姓就统一都叫黔首了，这看上去没什么，跟统一度量衡没什么两样，这个可真不不一样。

秦始皇太超前了，他的编户齐民的意识太超前，他以为统一了，那天下的臣民就应该统一对待，干脆就给你们起一个新名字，就叫黔首吧。

这也就因为这从此没有了赵国人，楚国人，齐国人，魏国人等等，从此在朝廷的奏章里公文里，在百姓的言语中，再也没有什么什么人了，取而代之的就是黔首二字。

秦始皇的出发点是好的，有以天下之王居之的霸气，但这里面有个严重的问题就是，这样一弄秦人也没有了，秦国好不容易打赢了这场从未有过的大胜利，扭头一看，自己和他们变得一样了，没有秦人这个称呼了，全都变成黔首了，这样老秦人心里实在是受不了。

自从秦孝公商鞅变法以来，秦国的国力就逐渐变得强大起来，百年来积累起来的无数战斗，已经让秦军秦人成了东方六国惧怕的虎狼之师。

这些冷冰冰历史叙事的背后，是无数秦人的的骄傲，每一次打仗，每一次征兵，每一次胜利的消息，都让秦人有一种骄傲感，他们的优越感不断滋生。

尤其是远远不断涌入的外国人才，秦国的商队，处处都能感受到秦国是一个不一样的国家，那种强大的国力和蓬勃向上的国民，是另每个秦人都叫骄傲的东西。

没有对比就没有伤害，统一之前的秦人，心里的骄傲到达了顶峰，他们知道，秦国的制度，秦国的民风，秦国的铁蹄终于踏到了最东边的大海，地处西陲祖祖辈辈都没有见过海的秦人，随着军队的远征，随着亲友的诉说，很多人都知道了大海是个什么样子，那种天下任我驰骋的自豪感，支撑着这个蓬勃向上的国度。

但秦王，现在的皇帝陛下，脑子里的理念实在是太超前了，他统一了全国之后，当然就以天下的皇帝自居，这一点是没错，可惜步子迈得太大了，扯到了根本了。

秦始皇的根本就是秦人，但现在秦人忽然发现，自己跟赵国人楚国人齐国人一样，统统都叫做黔首了，天下一统了，从此咱们就是一家了，好是好，但就是那份秦人的骄傲没有了。

这也是导致后来秦国灭亡的时候，很多老秦人无动于衷，六国灭亡总有那么些人，高举反抗的大旗，但秦人似乎没有，因为他们心里认为，他们不再是秦人了，当优越感消失了，秦人的凝聚力也就散了。

这很像当年罗马的改革，当年罗马地域广大，为了便于管理就区分了好几种身份，其中一项就是罗马的公民权。

这个是罗马帝国最高的权利，享有罗马公民权就意味着你是罗马的核心人群，这个制度妙就妙在罗马公民权是可以申请的，外省人只要达到一定的优秀条件，通过深刻就可以或者这个最高的权利等级，有点像咱们现在的北京上海户口的感觉。

区分不同的等级，这看上去不是什么好事儿，其中一位统治者为了应对罗马出现的问题，同时也为了争取更多人的支持，于是颁布了法令，给了所有人罗马公民权，本以为这是普天同庆的事情，结果却发现，从此罗马更加僵化了，所有人都失去了上升的动力，一夜之间罗马的核心人群也不存在了，因为所有人都成了罗马人，这看似很好的措施，结果却加速了罗马的灭亡。

秦始皇的一视同仁，跟这个是一样的，只不过秦始皇的步子迈得更大，刚统一就搞天下之人皆平等这一套，弄得失去了老秦人这个最核心利益群体的支持，最终秦国也在轰轰烈烈的起义大军中，轰然倒塌了。

秦朝短暂秦国没了，中国历史很长，类似的亡国事件很多，但秦始皇还有个更特别的地方，就是对他的争论一直持续到了今天。

对秦始皇的争论有两个原因，一来是本身确实有功有过，很难判断，第二点其实更重要，尤其是在传播和印象方面，那就是秦始皇下令废除了谥号这个规则。

什么是谥号，谥号就是君王或者高级别的大臣，死了之后，大家在一起商议商议，对你生前的行为作出一个评价一般一个字到两个字。

比如说秦孝公，秦武王，包括秦始皇他爹秦庄襄王，这些都是谥号，都是后人给他取的，用来表示他一生的功过的一个评价，基本上相当可观，不管你生前如何权势滔天，死后不过也是冷冰冰躺在那里，任人评说。

我们从他的谥号，就能对这个人有一个基本的判断，因为谥号的每个字都有特殊的含义，举例来说，君主名字带武字的，那铁定这个人就是军功不错，汉武帝光武帝晋武帝，还有就是最近热播剧《上阳赋》原型刘裕也被叫做宋武帝。

还有就是谥号里有文的，那代表这个皇帝有文的，属于一种肯定的谥号，很多我们从一个人的谥号就能知道历史上对他的评价。

隋炀帝就是个典型的坏谥号，“好内远礼曰炀，去礼远众曰炀，逆天虐民曰炀，好大殆政曰炀，薄情寡义曰炀，离德荒国曰炀，你看看这炀的解释，那妥妥的就是暴君，历史上还有几个皇帝都有这个谥号，一看就知道这是对他的盖棺定论。

谥号有好坏分文武，能直观地看出来一个人一生最突出的特点，还有些有趣的谥号，叫做神宗，历史上有两个皇帝都叫神宗，宋神宗和明神宗，大体来说他们都不算昏庸的皇帝，但也不是好谥号，因为他们都支持了变法，而变法这种事历来就是发对者居多。

所以群臣给了个神的谥号，神这个谥号就是属于那种不知所谓，不知道该怎么评价你，不好不好不中庸，只能给个神的谥号。

可是秦始皇呢，你哪怕给个神的谥号也行呀，大家起码知道，当时人物对你的基本评价，但是秦始皇认为这个子议父臣议君，就下令废除了谥号。

于是漫长的中国历史，就只有秦朝短短十几年没有谥号，具体来说就是三个人，秦始皇二世三世，用数字排列，秦始皇因为这数字会一直下去。

他之前有谥号，之后也有谥号，就他这几十年没有，这就给我们造成了一个很大的困扰，那就是如何评价秦始皇。

我们当然可以根据史料和出土文物来评价他，但这毕竟是我们的评价，我们很难知道当时的人究竟是怎么想的，尤其是当我们提起汉武帝的时候，提起汉文帝的时候，这种印象会不断加深，非常有利于这个人在人们心目中的传播和影响力。

但千百年来，秦始皇就一直默默的躺在那里，任人评说，没有谥号无法让人们对他有一个基本的认识，这也许就是秦始皇自己想要的吧，他就是不想要一个固定的刻板的印象，所以才下令禁止别人给他上谥号，这样人们就不能简单的用一两个字来定义一个人一生了。

秦始皇是个伟大的君主，他的很多想法和做法，都是伪千秋万代着想，但可以太着急了，结果二世而亡，只能留下无尽的感慨。

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