人死后需要“停灵三日”这个习俗，随着遗体火化的流行，开始逐渐淡出人们视线；但是在一些农村地区，依旧能找到这种葬礼的痕迹。关于为何会流行该种习俗，我们还是得从史料上找答案。

根据我国儒家经典典章制度《礼记》中《问丧》篇记载：“三日而后敛者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。”原来这停灵三日，是为了等待逝者再度“复活”。别想岔，此复活非彼复活，而是因为古代医疗条件低下，对于一位病人是真的去世还是暂时昏死过去并不能很好的区分。

战国时期著名神医扁鹊大家都知道吧？关于他神医的名声，很大一部分原因是来自于他游历医虢国之时，恰巧碰到了虢国太子“去世”之事。当时太子并非真正死亡，而是一种假死状态。平常人不了解，但扁鹊却一眼看来出来。身为医者，扁鹊当然不能见死不救，于是在他尽心尽力的救治之下，3日后，虢国太子醒了过来。

但其他人不懂这虢国太子并没有死啊，在他们看来，就是扁鹊能够“起死回生”，治好了“尸厥症”，因此奉他为神医。从此后这停灵三日的习俗也传了下来，就是害怕再次出现这种假死情况。除开期待逝者能够“复生”外，停灵三日还跟我国古代流传的两种思想有关。

第一种是古代对于丧葬之事的看重，看看那些帝王们花大精力修建坟冢就懂了。古代丧事非常有讲究，形成了一整套流程，包括了“小殓、大殓、入殓、盖棺、躲钉、入土开路……”等等，全套下来至少也得3日才能全部完成。

另一种思想则是因为孝道。俗话说得好，“百善孝为先”，古代长辈去世，子女肯定得在旁送父母最后一程。但古代交通不便，那些嫁到隔壁村，或者在州府读书的子女怎么办？肯定得给他们回程的时间。

3日就是一个最为合适的时间，既能给外地子女一定的赶回时间，又不至于让逝者的遗体就此腐烂。因此《礼记问丧》有云：“孝子之心，亦益衰矣。家室之计，衣服之具，亦可以成矣。亲戚之远者，亦可以至矣。是故圣人为之断决，以三日为之礼制也。”至于那些更远一些的亲戚，就没办法了。

到了现代，随着医疗水平的发展，很难再出现古代那种假死而不被发现的事；奔丧也不需要3天之久。再加上土地资源稀缺，以及土葬所带来的一些麻烦，更为环保的火化开始流行，“停灵三日”慢慢只是作为一种习俗而存在，基本上是子女为了表达对父母的眷恋以及不舍，而非一种必须遵守的规矩存在。

那么对于“停灵三日”这件事，你又是如何看待的呢？关于传统的土葬制度以及现在推行的火化制度，你觉得哪个比较好？

参考资料：《礼记》