西施作为中国古代的四大美女之首，她的结局一直都是个谜，不论在民间还是史学家眼中，都有着不同的观点，其主流观点主要有以下两种。

美的代名词西施

西施雨范蠡远走高飞（便宜范蠡了）

这种说法是西施极具诗意的一个结局，主要依据于《越绝书》的记载，“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去”。相信大多数读者也更倾向于这一种说法，毕竟圆满的结局是我们所习惯了的一种审美观。

西施的样子端庄美丽，容貌秀丽中带有着抚媚，抚媚中带着一点幽伤，仿佛在思念远方的亲人

西施被沉湖而死

在《墨子》中记载有，“西施之沈，其美也”。“沈”即“沉”，而墨子生活的年代距离吴越争霸很近，其可靠性比较强，在其后的《吴越春秋》、《东周列国志》中，也都采用了这种说法。只不过沉湖而死的说法太过悲情和现实了。

上述两种说法都具有一定的合理性，那么西施究竟是怎样的结局？我们不妨站在局外人的角度来重新审视一下事情的经过，便可略晓一二。

吴王夫差为了报杀父之仇，灭了越国，将越王勾践带到了吴国做奴隶。在勾践的心腹大臣，范蠡和文种的极力周旋下，三年之后，勾践终于回到了故里。勾践归国后决心复仇，便和范蠡、文种规划了一个长远的复越灭吴计划，美人计便是其中的一环。

范蠡寻得两位绝色美女西施和郑旦，送与吴王夫差，用以麻痹对手。夫差在得到两位美女后，果然沉迷女色，放松了对越国的警惕。十年后，越国举兵灭吴，夫差兵败自杀。最后便是西施两种不同结局的叙述。

针对上述经过，可以肯定的是，勾践、范蠡、文种的最高目标便是复越灭吴，使用美人计也是他们的共识。那么，这样绝密的事情，他们三人会告诉西施事情的真相吗？答案是否定的，按常理，如此绝密之事，是不可能透露给一个民间女子的。

也许有人会说，范蠡在送走西施之前已经爱上了她，可能会向她透露。第一，西施被范蠡当作政治工具送人，西施是否会对他有怨心；第二，即使西施无怨无悔，她在吴王夫差处十年之久，是否会露出些许马脚。任何一点的差错，都可能导致勾践、范蠡、文种被杀，范蠡即使爱上了西施，也绝不会告诉她事情的真相。

在西施的眼中，只有一种结果，那便是吴王夫差开恩放回了勾践，勾践感其恩德，送了两位美女给夫差消受。

春秋后期、楚、越、吴形式图

吴国被灭之后，勾践和范蠡分别见到西施会作何感受？

勾践算得上是英明之人，见到西施后，又看到自杀的夫差倒在一边，勾践会作何感想？美女，男人总是喜爱的，君王也不例外，但想到此是亡国之道，勾践难道还会重蹈覆辙。所以，最好还是把她杀了，眼不见为净，但西施确实有功，便假以他手，在太湖上让自己的老婆或者其他人将她沉入了湖底。

范蠡也是个聪明人，他深知勾践只可同患难、不能共享福，在大功告成之时，便准备隐居他乡。当他看到十年之后的西施时，也许是因为西施的美貌，想要将她带走；也许是因为曾经的那份喜爱之情，想要将她带走。总之，范蠡就像当初将她当作玩物送人一样，又一次将她当作玩物带走了，而西施根本不可能知道，范蠡究竟是否喜欢过她。

其实不论哪种结局，对于西施来说，都是人生的悲剧。在男权当道的传统社会，她也只能像玩物一样，被人送来送去而已。

范蠡与西施携手归隐

西阳镇位于涡阳县的东南部，与蒙城相邻，西阳集则因境内有条西河得名，西河又因河旁葬有历史名人范蠡、西施而得名。

在西阳集路南，有一个硕大的土丘，土丘四面环水，当地人称它叫范蠡孤堆，已有2400余年。1981年出版的《中国名胜词典》将它命名为“范蠡冢”。

据《安徽通志》记载：“越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村。”《蒙城县志》说：“范蠡墓在县西四十五里，湖水环绕，墓浮其中，高若土山，行者皆瞻望凭吊焉。”《涡阳县志》说：“范蠡冢，清时曾奉防护。今冢在西阳集西八里，土丘隆起，古柏挹翠，黄流襄陵，曾无崩坏。”乾隆时蒙城知县淡若水碑曰：“范蠡冢，旧有范子祀”。

明朝官修的地理总志《大明一统志》中，也明确记载着：“范蠡冢，在蒙城县西六十里。蠡仕越，既灭吴，遂乘舟入湖海而去。卒，葬于此。”

晋朝葛洪在《奕记》中说：“幼披山桑人物图，考见有所谓范蠡冢者，土人谓冢为孤堆，故亦曰范蠡孤堆。又号为峨眉山，祀有女郎神，其乡人方议厘正之。”

历史上的范蠡是个传奇人物，他出身贫贱，却博学多才，辅佐越王勾践兴灭吴，功成名就之后急流勇退；他三次经商富甲一方，却三散家财，隐姓埋名自号陶朱公；他爱西施，却将她拱手送给自己的敌人，忍辱负重17年，只为国计民生。这样一个传说式人物，一定是参悟了天机，最终选择栖身古亳州涡河区域。

传说中，越国胜利后，范蠡归隐江湖，与西施浪迹天涯，做了神仙眷侣，也许他们就在这西子河畔，一人垂钓，一人浣纱，朝朝墓墓长相守，生生世世永不离。不知道这功成身退后的相守，能不能抚平这位柔弱的女子17年面对敌人的肝肠寸断，以及思念爱人的柔肠百转。

鱼见了沉入深水，雁见了落到地上。形容女子容貌十分美丽。常与“闭月羞花”连用。也作“落雁沉鱼”。

围着墓冢兜兜转转，至今民间求子祈福还来这里，这范蠡墓是方圆百里有名的求子山，有求必应。我想，这大概是对这对传奇眷侣最美好的祈愿。

范蠡与老子的关系

历史上有汉兴三绝，萧何、张良、韩信

也有（春秋时期）三绝，即文种、范蠡和计然。

计然也叫文子（生卒年不详），辛氏，名钘[jiān]，字文子（一说名文子），又称计倪、计研号计然、渔父。著作有《文子》《通玄真经》

有个共同点老子、文子、范蠡都是楚国人。

计然七策、文子是著名谋士、经济学家

老子唯一的学生“文子”（嗯老子还有一个学生关子即关伊子）

文子是老子的弟子,这在历史中已有多处记载，范蠡又师从文子，这在《文子缵义》的序中,也肯定了这样的一个事实。这样可以从史料中推断，范蠡就是老子的再传弟子，且经仔细研究老子、文子和范蠡的生平和思想，可以更进一步推断，范蠡曾直接地师从老子，听过他老人家的教诲。

周敬王四年，公元前516年，周王子朝作乱，奉周之典籍奔楚。作为典藏史的老子当致仕。此时，老子56岁，致仕回乡的老子比范蠡年长45岁，从年龄上看，此时的范蠡同时师从文子和老子是可能的。从后人研究他们的著作，也可以看出，老子、文子、范蠡的思想体系是一致的。直至后人还在说老子“在越为范蠡”，透露出了老子与范蠡的关系。

明白老子与范蠡的关系，也就能理解范蠡一生的所作所为：青年有为，助越灭吴，功成身退；中年经商，财源广进，三散三聚；老年修道，修道得道，位列仙班。范蠡一生都在践行老子的精神。他的思想言行，无不出自老子，并有所发展，因此他成为道学家，成为四大财神之一，也就不是偶然。

那么范蠡与西施的合葬墓在老子故里涡水处，也更是顺理成章的事情。

相传范蠡和西施辗转各地生活最终一道向东南方向走去，目标是老子的故乡。多少个日落日出，多少次风霜雨露，他们俩布衣草鞋，喁喁而行。走着走着，忽然看见一条大河从西北缓缓流过，河边芦苇丛丛，如一堵围墙，河中几片白帆，犹如在天边飘浮，时而几只白鹭展翅从头顶飞过。岸上几间茅屋掩映在天边的树木花草之中，向远处望去，四面不见人烟，宛如世外桃源。原来这条河就是他要寻找的涡河，是老子家乡的母亲河；范蠡认为这儿肯定离老子家不远了，就对西施说：这里就是咱们的新家啦！这里离老子故里天静宫应很近，等安顿好以后，我就去打听老师的情况，以后就陪他老人家啦。 范蠡安顿好新家后，立即打听老子的情况，经多方问询，才知道老子西出函谷关讲学去了。他们从此就在这里边修道，边等老子回来。在这里，他们男耕女织，过着简单的生活。他们居住的地方四面环水，不远处是涡河，近旁有条无名小河，西施经常在河水里洗衣服，范蠡就以西施的“西”为名，取名叫“西河”，由于他们乐善好施，渐渐周围搬来许多人家，相继发展成一个村落，这个村子就取名“西阳”，沿袭自今。他们在这里一等好多年，却迟迟不见老子回到家乡天静宫。最后他们在这里故去，葬在了这里。

范蠡与西施各地的衣冠皿传说

一传与范蠡最后老死在陶地。

另有一说，西施死后葬在上海金山

应当注意的是，范蠡墓不只在安徽涡阳有，在山东肥城、定陶、湖南华容、湖北石首等也都有范蠡墓，有的还是保护文物单位。这些墓的真伪，与涡阳的范蠡墓一样，皆已无从考证。