南宋王朝时，词人辛弃疾看到距离建康（南京）城不远，京口（镇江）北固亭，曾是孙仲谋（孙权）、刘寄奴（刘裕）这些南朝英雄建功立业之所，供奉北魏太武帝拓跋焘（佛狸）的祠堂下，香火繁盛，当地百姓纷纷拜祭，是以有感而发：

【千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？】

这个拓跋焘，小名佛狸，不但是胡族入侵者，而且性情极为残暴。他统治下的中原地区，推行公开的种族隔离制度，拓跋鲜卑人是统治阶级，其他各胡族次之，迁居中原膏腴之地，垄断军事权力。

与他密切合作的汉人高门大族，以汉奸崔浩等人为代表，帮助其维持统治秩序，分享部分政治权力。广大汉人民众则处于被压迫的最底层，只有被压迫与盘剥的悲苦一生。

拓跋焘率五路大军南侵时，将所经之地的汉人青壮年男子，尽数杀死，汉人妇女尽数奸淫掳掠，将汉人婴儿则挑在胡人士兵的刀尖上取乐，让整个黄河以南、长江以北的辽阔地区，赤地千里，荒无人烟。

南朝守将坚守孤城时，拓跋焘如此“劝降”：「这次派遣攻城的士卒，都不是我的拓跋氏本部族人。城东北是丁零人与并州胡人，城南是秦陇的氐人和羌人。丁零士兵死光了，河北的常山、赵郡就没有反抗了。并州胡士兵死光了，并州就没有反抗了。氐人、羌人士兵死光了，关中秦陇就没有反抗了。所以，攻城的炮灰随便你杀，看谁耗得过谁！」

——如此不加掩饰地把麾下士兵当成耗材，秉承「打死炮灰除内患」的统治者，亦是古今中外所罕有。

其人的残暴，也激起了南方汉人军民的誓死抵抗，最终让胡族侵略军死伤过半，望长江兴叹。无功而返的拓跋焘，不久后就因统治集团内部矛盾激化，被贴身宦官刺杀，拥立其儿子为傀儡皇帝——如此下场，亦是天道好还！

然而，到了七百年后的南宋王朝，同样是残暴的胡族统治者占据中原，汉人王朝退守江南，当地百姓却已经淡忘了历史仇恨，将此地的佛狸祠当作供奉神祇的地方，而不知道、不在意它过去曾是拓跋焘这个胡族暴君的临时行宫。

听着祭祀时的鼓声，看着吃祭品的乌鸦，诗人是以有感而发。

辛弃疾其人，从出生起，就成长于女真金国统治下的沦陷区，然而，他可没因为南宋丢弃中原，就心安理得去当金国人，如王猛、崔浩之流一般，去效忠胡族王朝，而是锦帆渡江，终归汉家正统，受封枢密都承旨。

然而，当时的南宋王朝，将辛弃疾这类从北方来投的爱国志士，称为“ 归正人”，一直加以各种打压歧视，“只许添差某官职，而不厘务差遣”，官职升迁上更直接设置“隐形天花板”，限制他们掌握大权。

南宋宰相史浩公开称：「中原绝无豪杰，若有，何不起而亡金？」「胜、广以鉏耰棘矜亡秦,必待我兵,非豪杰矣。」

——翻译一下，就是这位史丞相宣称：陈胜吴广两个草民揭竿而起，都能灭亡秦朝。你们这些归正人，不在中原起兵灭了金国，却等着我大宋兵马支援，等不到就来南下投靠，就证明你们不是英雄豪杰，根本不值得重用——很好，这很皇宋。

史浩对南宋皇帝的另一段话，则暴露了他真实想法：「康伯欲尽纳归正人，臣恐他日必为陛下子孙忧。」

归根结底，不过是「宁与外贼、不予家奴」思想的先驱罢了。

所以，以辛弃疾之文武全才，万军斩将，锦帆过江，却一生局限于州郡之任，就算政绩煊赫，见识卓然，写得《美芹十论》，练得飞虎强军，却始终惨遭南宋朝廷打压，不得升迁，于国家大势毫无助益，最后是江南多了一个好词人，整个两宋王朝却丢了一个能力最出众的枢密使！

史浩的儿子史弥远，就是南宋执政数十年的著名权相，为独揽大权，可以废杀皇储，把一个平民宗室子弟扶上帝位，是为宋理宗，他执政的南宋，对归正人又会是什么态度？

辛弃疾和他的忘年交好友陆游们，等了一辈子，也没等到汉人王师北复中原之日，更对这些淡忘民族仇恨、麻木不仁的人们，无可奈何。

一直到洪武大帝朱元璋，天纵英才定鼎金陵，徐达常遇春的北伐大军风驰电掣，虎贲三千，横扫燕云之地，龙飞九五，重光华夏之天；

永乐大帝朱棣，兵车五出漠北，楼船七下南洋，大明水陆两师，扫荡东南亚，威震印度洋，势力范围从贝加尔湖直达赤道，

让倭奴、高丽、漠北、安南、缅甸、吕宋、暹罗、马六甲、苏门答腊，尽入版籍，其君长无不称臣纳贡，望风景从，

重建统御整个亚洲的朝贡体系，开国二百年内都是无可争议的世界灯塔，全球至强，这段持续几百年的耻辱历史，才告真正终结！也足以告慰辛弃疾这样不得时运、抱憾终身的英杰志士了。