在古代社会生活当中，曾经出现过很多君王，这些君主在临终之前都会选择一个继承人来继承自己的王位，由于古代君王有很多的子嗣，所以关于由谁来继承这个王位，极其容易出现兄弟“相争”的局面，最终导致兄弟相残、两败俱伤 使国家陷入群龙无首的混乱局面，而且即使指定了继承人，也容易出现争位大战，因为君王指定的继承人并不定符合群臣和一些王宫贵族的意愿，还有一部分容易出现异性篡权或者同宗篡权的事件，这些事件在历史的舞台上都很多，比如在雍正时期就出现了九子夺嫡，除了胜出者其他都以惨败收场，可是在古埃及时期，出现了一种“父子共治”的政治现象，父子共治有效地避免的因为争夺王位而自相残杀的局面。

一、君王为了确保传位以及权利交接的顺利进行，改变“父死嫡承”的继位原则，选择“父子共治”，“父子共治”成为当时时代最主要的共治方式

“共治”即共同统治，是古埃及时经常出现的一种政治现象，甚至可以来说“共治”成为了古埃及王位传承的一种传统，而“父子共治”是当时时代最主要的共治方式，父子共治的根本原因是君王需要确保传位的顺利进行，以代替父死子承的传统方式，这样的传位方式更有利于维护王位的权威和社会安定。

共治这种现象并非只有埃及才有，在古代斯巴达中也曾把“双王统治”作为一种传统制度贯彻执行，中国历史上太上皇的“坐帘听政”与皇帝的关系与埃及的父子共治现象还有古代斯巴达双王统治都属于同一类型，但是在整个历史舞台上，这种共治、双王统治、坐帘听政现象并非社会的普遍现象。

在古埃及的传位顺序当中，一般也遵循“父死嫡承”的继位原则，一般比较长寿的君王都不会贸然的去选立继承人，而是更倾向于在早前时期去册立太子，“太子”这一职位的选定比起君王去选定继承人更加保险，只能说“太子”可能是未来的 继承人，没有一定的确定性因素在里面，所以一般君王在册立太子时期 ，都会通过一些事件的处理和德才来判定他是否以后会是一个好君王，是否适合担任这个职位承担起这个责任，但是也会有一些君王迫于群臣势力的压迫和形式需要，不得不以同时共治的方式来进行权利的交接。

古埃及人对“共治”这种现象的产生可能还并没有意识到它不同于“一人独治”在古埃及文献和官方史书中还并没有见到 他们对于“共治”留下专门的观察与思考，关于“共治”是在什么时期出现在古埃及的，现在还难以考证，但是有相关的学者证实，早在古王国时期可能就有过父子共治，大约有九分之一的时间古埃及都处于共治统治之下，这是埃及父子共治最集中的时代，在后来的王朝时代发展中，托勒密王朝中后期的君主想要以其他形式来统治时，不仅没有成功，反而爆发了数次内斗，加快了其王朝的灭亡。

二、在上古时期古埃及以父子共治为主要形式，在托勒密王朝中期共治的形式和性质发生了巨大的改变

如今的人们在判定古埃及哪任君王有无共治经历时，主要依靠还是一些考古资料，这些考古资料主要分为石碑、雕像、浮雕、还有一些其他瓷器器物，考古人员主要根据石碑上面的共治年号和人名或者肖像来判定是否出现过“父子共治”可是由于年代久远，只有少量的史料文书和建筑可以证明出现过共治或者与共治有关，约公元前2055年第十二王朝在埃及各地留下大量的同时两位君王同时共治的史料，为研究当时共治的年代问题提供了充足的证据。

在古埃及共治时代中，共治的形式和性质在托勒密王朝中期发生了巨大的改变 在此前时期，在共治长期中，古埃及以父子共治为主要形式，君王对于是否开始共治与谁共治拥有一定的决定权，在此后的时代发展中，共治主要改为了夫妻、母子或者妇女等形式，女性开始在政坛上面活跃起来，由于共治在此时已经成为社会常态，有些君王在位期间有时候迫于压力经常被动的接受其为共治对象 ，随着社会的发展和对于处理政务的不同意见，导致双方开始出现了矛盾，随着矛盾的长期积累最终双方开始兵刃相见，同时也加快了古埃及王朝的灭亡。

“父子共治”在古埃及时期实行过多次，在托勒密王朝中最为兴盛，然而，后来的君王并没有将父子共治定为一种不可违犯的制度，父子共治一般都是在双方即将将权利转接时开始执行，其根本原因主要还是为了确保家族和王权的延续，其本质是一种传位方式，可以说这种形式也是一种父子子继的代替模式，并且还弥补了传统父死子继制度的不足。

其实古埃及也遵循君主从嫡、从长的继位原则，查阅历史史料可以发现，在古埃及，嫡出或者长子君主占大多数。偶尔也有些庶出者，但是基本上是因为没有嫡兄或者其他原因才得以继位，这与中国的“嫡长子继承权”不约而和。

从长原则并非显而易见，但是幼子或者庶出者继位往往是兄长过世才被选为王位继承人，暂时还没有史料可以 证明这种“递补”是自动发生的还是君主命令，另外由于早前就有因为争宠夺嫡、抢夺王位而诱使的相互残杀事件发生，所以后来的君王以引为戒，古埃及给幼子以及一般的王子从不委以重任和实权，也不进行分封，就是为了预防争夺王权的情况出现，在某种程度上这种行为避免了后来可能出现兄弟争夺王权事件的发生，对人民的的安稳和政局安定有一定的有利影响。

三、在以往历次共治当中，老国王将重要事务全部交给新共治者处理，由于容易与新共治者产生矛盾，间接导致王朝灭亡，父子共治在一定时代基础上能有效保证君位的和平交接

其实父子共治的初衷在为了可以顺利传位，而非颠覆原有的传统方式，所以在继承仪式和规矩上面并没有太多的规定说传位时必须要怎么样，对于父子共治时的登基仪式，拉美西斯做了几种相关表述

父亲出现在众人面前，而我便是他怀中那个小孩，他说“立他为王，让我在 有生之年看到了他的美好。众臣们上前将王冠戴在我的头上，让我管理这片土地.......

在十二王朝的历次共治当中 ，一些老国王实际上已经退居幕后，老国王将一些重要事务全部交给新共治者处理，鉴于军事和外交的特殊性，其仍交给经验丰富的老国王去负责一些外交事务，两位共治国王分别领导着各自的行政队伍，但是相不往来，直到老国王去世才将其行政队伍撤销，但是其人员却不会被纳入到另一支行政队伍当中去，从新王国时代开始，共治大部分都是 一种暂时的安排，持续事件都很短，差不多都只持续了一两年、两三年，可能老国王感觉现在已经有了新的共治者出现了，不想再去投入过多的精力去处理政事了，因此只负责出谋划策。

总体而言，相较于父子共治，父死子继最大的缺陷就是在于一旦君王不能很好的控制传位过程，不能确保下一任继承人就是自己所选定的话，就很容易导致继承者不能如自己所愿，可能还会存在被外姓者所继承，在上古时期，一些登基较早寿命比较短的君主临终前往往还会面对死后无嗣的局面，从而导致不得不将君王之位拱手相让，由于上古时期人类平均寿命都比较短，所以以上情况的出现概率大量增加。

根据史料记载，古埃及可能出现以下几种传位方式，即父子共治、父死嫡继、幼年君主继位，手足之间强行夺位以及异性夺位，前三种都能顺利继位，后面几种继位时可能会伴随一定的战争来进行，在古代时期，凡是兄弟争夺王位以及异性争夺王位都会出现宫廷内战，但凡出现战争，都会造成人民生活动荡不安、四处逃生,对于国家和社会的和平都会造成一定程度的影响，由于年代久远，可能还会有一些宫廷内斗不被世人所知。

从共治实施的过程来看，共治者大部分都为平辈 ，难分大小和主从，所以遇到矛盾的时候就不肯轻易让步，是矛盾更加升级，所以共治的长期化是共治不稳定的首要原因 ，因为共治持续时间一长难免会发生矛盾，此外，由于托勒密对王室的清洗再加上君主寿命短，导致后来的王室人丁稀少，只能勉强延续血脉，一般为父者在共事前都能自助决定共事人选，减少与共治者发生矛盾概率，在共事时候能凭借其长辈的身份和王室地位居于主导地位，压制矛盾的产生以及出现。

古埃及的父子共治无论从持续时间长久来看还是从频度上来看都不是主流，因为所谓的父子共治其实是君王为保证传位的顺利进行而采取的权宜之计，而且父子共治多半是在王朝建立之初，王朝还尚未稳定的时候，待王朝统治稳定之后，一些长寿的君主还是会选择选立太子，不与其共治，将权利全权交给下一任君主 ，在托勒密王朝后期，共治的形式和性质发生根本上的变化 ，共治者的激烈矛盾导致了其王朝的快速灭亡，与之比较，父子共治在一定时代基础上更能有效保证君位的和平交接，造福于整个人民以及社会。

参考文献

《古埃及文明》

《古代埃及史》

《探索.古埃及》