《杨家将》可以说脍炙人口了。

里面给人印象最深的反派，不是那些辽兵辽将，而是宋朝的一个大官——潘仁美。

潘仁美的坏，坏得很纯粹，公报私仇，陷害忠良，让人牙痒痒的。可你要说他是辽国的卧底吧，又不是那么回事。

这潘仁美到底图个啥，至于这样吗？

艺术总是来源于生活。我们知道，杨家将是有原型的，他们的原型来自北宋初年名将杨业一家子，那潘仁美有没有原型呢，也是有的，同样来自北宋名将——潘美。

历史上真实的潘美，一生南征北战，功劳远远大过杨业，与曹彬并称。

最重要的是，陷害杨家将这事不是他干的。

名将潘美咋就成了潘仁美，他为何会被黑化，这还得细细道来。

杨业与潘美

北宋名将杨业，其实原来是北汉名将，各为其主时，他是宋军的劲敌，“杨无敌”的绰号就是那时候挣来的。

太平兴国四年（979年），北汉在宋太宗的亲征下终于投降，杨业也因此归宋，得到赵光义重用。

杨业长期在边境作战，熟悉边事，赵光义仍旧安排他在边关驻扎，只是对手从宋军换成了辽军。

归宋后，杨业也有出彩表现，如在太平兴国五年，以奇兵绕到进攻雁门的辽国大军背后，出其不意发起攻击，阵斩辽国驸马侍中萧咄李，活捉马步军都指挥使李重海，解了雁门之围，一战威震敌胆。

如果要列个北宋的开国名将名单，杨业还排不上，潘美绝对有资格入选。

在赵匡胤还是个后周都检点时，潘美就是他手下嫡系。随后为北宋灭南汉、伐南唐、征北汉，南征北战，开疆拓土，战功赫赫。

赵光义即位后，潘美同样恩宠有加，加封开府仪同三司，随后又被封为韩国公、忠武军节度使。

雍熙北伐

雍熙三年，宋太宗决心继承哥哥遗志发动北伐，收复燕云十六州。他举倾国二十万大军，兵分三路伐辽。

宋军倾巢而出，同为名将的潘美和杨业当然责无旁贷。潘美担任西路军主将，杨业任副将。这不是他们第一次搭档，之前他们在边关配合作战，已经彼此熟悉。

拥有潘美和杨业的西路军很强，强到势如破竹，直接攻下了十六州里山后九州中的寰州、应州、朔州、云州四个州。

不过宋军的主力是沙场老将曹彬所统帅的东路军，相比潘美，曹彬资格更老，但他的东路军却遇到了麻烦。

老将曹彬遇到了最要命的问题，他的大军按计划攻占了涿州，却被辽国南院大王耶律休哥截了粮道。大军无粮，立马崩溃，曹彬只得下令迅速后撤，直接撤回了宋境。

赵光义得到报告大惊失色，三路大军的战略目的是最终合围幽州，完成最后一击。东路军一撤，辽军勇将耶律休哥就有了放飞自我的机会，将对其他两路宋军形成致命打击。

赵光义严令曹彬“按兵蓄锐以张西师之势”，可惜东路军军心已散，再次进入涿州后无法坚守，只得迁走人口，弃城而去。

撤退过程中，又被耶律休哥追击，损失数万人马，“为辽师冲击死者数万人，沙河为之不流，弃戈甲若丘陵”。

辽军获得巨大战果，并且“收宋尸以为京观”。

杨业之死

东路军玩完了，北伐已告失败，赵光义下令中路田重进和西路潘美紧急撤退。

中路军撤得很快，将百姓内迁后迅速退回宋境。

西路军本来也该这么操作，这时候还来得及。杨业看得很清楚，他建议立即护送百姓撤退，路上安排接应，设下伏兵，可保万无一失。

《宋史》：业谓美等曰："今辽兵益盛，不可与战。朝廷止令取数州之民，但领兵出大石路...直入石碣谷。遣强弩千人列于谷口，以骑士援于中路，则三州之众，保万全矣。"

但是监军王侁不这么认为，西路军还没有遭遇过失败，之前过于顺利冲昏了他的头脑，他认为还能和辽军拼一拼，取得更大战果。

王侁出言讥讽杨业：

“领数万精兵，而怯懦如此！”

，要求杨业出兵交战，另一名监军刘文裕也表态支持。

《宋史》：侁沮其议曰："领数万精兵而畏懦如此。但趋雁门北川中，鼓行而往。"文裕亦赞成之。

杨业被激怒了，在根正苗红的大宋军界大佬们眼里，他本就是降将，在出身上低人一等。如今又被无端怀疑，唯有死战以明心志。

业曰："业非避死，盖时有未利，徒令杀伤士卒而功不立。今君责业以不死，当为诸公先。"

杨业明白此行九死一生，临别之际，他向潘美请求，在陈家谷口埋伏下弓弩手，一旦自己退却到这里，可以接应，否则自己必死无疑。

王侁和潘美确实如杨业要求，设下了伏兵。从早上等到中午，王侁始终没有等到杨业，于是他以为杨业已经击败辽军，为了抢功，他拉走了谷口的人马，前进了不到二十里，杨业兵败的消息传来，王侁立即率兵撤退，杨业接应的要求，早被他甩到了脑后。

傍晚时分，厮杀了一天的杨业终于撤到了谷口，静悄悄的陈家谷口却再也没有援兵来接应他们。辽军已经追到，力战之下，杨业全军覆没，自己力尽被擒，绝食身亡。

这是正史记载的英雄杨无敌的悲剧故事。

赵光义痛心于杨业之死，分别对责任人进行处罚，监军王侁“除名，隶金州”，监军刘文裕“除名，隶登州”,主将潘美削秩三级，责授为检校太保，也就是降职了事。

一年后，潘美就官复原职，王侁直到7年后才被召还，身体却已经垮了，到京师就病死。

这件事从头到尾，有两个关键人物，监军王侁和主将潘美，他们到底谁要为杨业之死负主要责任。

按照常规理解，主将就是一军统帅，是最后拿主意的人。但别忘了，这是在宋朝，有监军制度的宋朝。

北宋的监军

监军制度，并不是宋朝独创，许多朝代都有。关键在于，北宋时期的监军有多大权力，是否能左右主将的决定。

回答是，北宋的监军，权力大得吓人。

到底有多大，史料上写得明白。

监军也有许多种，权力最大的一种不是男人，是太监。

宦官监军从唐朝就一直传到了北宋，而且北宋的太监很强，很多都是武装太监，属于太监中的战斗机，他们不但负责监军，许多还领兵打仗。

比如太宗朝的武装太监窦神宝，嗜好砍人。

《宋史》“（神宝）稍迁入内高品，监并州戍兵。屡出袭贼，前后破砦三十六，斩千余级，大获铠甲、牛马、橐驼，因筑三砦。诏褒之。九年，命与尹宪屯夏州，时岌伽罗腻等十四族久叛，神宝率兵大破之，焚其庐帐，斩千余级，虏获甚众”。

当然还有最出名的武装大太监——李宪和童贯，他们都曾经成为手下宋军实际上的统帅。

赵匡胤派给西路军的监军不是太监，是官员，不是一个，而是四个。王侁、刘文裕是出名的两个，还有两个不太为人所知，是郭超和侯莫陈利用。

王侁是个官二代，他父亲王朴官至后周枢密使，根据记载，王侁“性刚愎”。

监军王侁的权力和行动，也记载的很明白：

“自寅至巳，侁使人登托逻台望之，以为契丹败走，欲争其功，即领兵离谷口。美不能制，乃缘交河西南行二十里。俄闻业败，即麾兵却走。”

潘美是主将却

“不能制”

，说明王侁确实有指挥权，并且他还有刘文裕的支持。

一个潘美尚且斗不过一个监军，别说两个监军。

结合北宋时期的监军制度来看，监军们始终都有指挥权，如果主将和监军意见相左，监军可以收回指挥权，自己指挥部队。

这在许多监军身上都有表现，如北宋开国平定湖南的战役，主将是慕容延昭，监军是李处耘。

结果监军李处耘表现得比主力前锋还生猛，把主将慕容延昭抛在后面，几乎凭一己之力尽得荆湖之地。

说一千道一万，显然监军王侁是有权利左右主将潘美的。

到这里，陈家谷口那档子事应该已经比较清楚了。

不过这带来更大的问题，既然潘美是这样的潘美，那为何后世会把他黑化而不提王侁。

潘美形象的演化

杨业牺牲后，杨家将的故事就开始在民间流传。不过从北宋到南宋，并不见潘美的黑化。

在《宋史》以外，《续资治通鉴长编》等其他史料中也找不到潘美杨业之间有恩怨纠葛的文字。

直到元朝开始，潘美的形象开始在杂剧中出现，名字也成了潘仁美，比如在元杂剧《吴天塔孟良盗骨殖》中：

“只恨那潘仁美这个奸贼 ，逼的俺父子并丧番地 ，可怜人也”

“兄弟七郎 ，打出阵来求救 ，被潘美贼臣，将您兄弟绑在花标树上 ，攒箭射死”。

从元到明，潘仁美的奸臣形象不断丰满，到明初已经较为清晰和稳定。

从时间上看，为什么到了元明时期，才开始黑化潘美呢？

这显然与政治因素分不开，两宋时期，潘美配享太庙，根正苗红，是正儿八经的开国功臣，容不得被黑。元灭宋后，宋朝成了前朝，没了那么多顾忌。到了明朝，事情更是已经过去好几百年，潘家后人想要告作者侵犯人物肖像权，官府恐怕也不会受理。

潘美被黑，更是小说与戏剧制造冲突的需要。

潘仁美是《杨家将演义》里主要的反派，刻画得栩栩如生，坏得掉了渣，和他相比，正儿八经的敌人辽国的存在，仿佛也为了衬托潘仁美的一肚子坏水。

从人物塑造上看，潘仁美很成功。

为啥选潘美呢，因为他身上有很多戏剧性，具备足够的存在感。

第一，潘美是西路军主将，确实是杨业的领导。

对听书人来说，主将就是军队统帅，哪个有心思来听你解释监军的作用，军队战败，主将背锅，再正常不过。

第二，潘美确实是太师。

潘美有一个女儿，成为宋真宗赵恒的皇后，就是章怀皇后潘氏，从身份上说，可以称呼潘美为太师。并且在职务上，潘美在雍熙四年也被封为检校太师。

扯上点后宫那档子事，从古到今，这种元素大家都喜闻乐见，老少咸宜。

相比之下，王侁意思就差了很多了。

而且，对于元明时期的戏剧和演义创作来说，这样的方式有套路可循。

比如《呼家将》里的庞太师，原型是北宋名臣庞籍，《薛家将》里的皇叔李道宗，是和李勣、薛万彻齐名的开国名将。

既然是看戏，谁又会去在意配角反派的原型。

必须要有一个奸臣，主角内忧外患，才能将其拔高，这样冲突才剧烈，大家看得才过瘾。

杨家将故事如果缺了潘仁美，那就如同自断一臂，少了内斗的精彩情节，精彩程度要逊色不少。

然后还要结合时代背景。

到潘仁美形象定型的明朝，以流传最广的熊大木版的《杨家将演义》来看。熊大木所处时代在明朝嘉靖年间，南有倭寇闹得正欢，西北蒙古不时骚扰，明朝国力下降，正处于一段内忧外患的时期。

对民间来说，需要英雄的存在来承载人们的期望，忠勇的杨家将故事是个很好的选择。

就时代来看，这一时期有个著名的“奸相”严嵩，著名的抗倭名将，兵部尚书张经和右佥都御史李天宠，因为得罪了严党，而被诬陷杀害。

公道自在民心，无论哪个时代，大家都需要英雄。艺术作品反映的是实际现实，潘仁美的形象在这一时期定型，正是民间对忠君报国之臣的敬仰和祸国殃民奸臣的痛恨。

说到这里，可能会有人拿出“潘杨不结亲”的说法来质疑。

要我说，“潘杨不结亲”不算什么。

潘美去世后，被宋真宗追封为郑王，咸平二年（999年），得以配享太庙。崇宁元年(1102年)，宋徽宗赵佶想起来给功臣排排名次，潘美排名第二。南宋时期，潘美还是位列功臣群像之中。

到了明朝，朱元璋在洪武二十一年让潘美从祀于帝王庙。

潘美原本在好好在庙里享受祭祀，到了清朝，有个御史顾如华上奏要求撤去潘美之祀，竟然还得到了康熙的批准。

这说明什么，说明演义影响之大，已经渗透到了饱读诗书的官员那里，相比之下，在民间的影响更加可想而知。

那么数百年来，百姓受其影响，民间产生潘杨不结亲这种规矩，也就没什么奇怪的。

小院之观

受演义影响的历史人物并非仅有潘美一个，商朝纣王、三国周瑜，甚至金庸笔下的尹志平都是代表。

《杨家将》我也爱看，小说、电影都不会错过。艺术改编也无可厚非，潘仁美塑造得很成功，不过艺术加工和史实还是应该分开看待。

知道这是艺术加工，看得投入，读得精彩，那就行了。