对于大多数国人来说，赵匡胤是个有梗的人。先是“一根棍棒等身齐，打四百座军州都姓赵”，陈桥兵变、黄袍加身，再就是杯酒释兵权，似乎是个讲究权谋，一竿子把老兄弟、老部下都安排得明明白白的人。再则是他的终局，“斧声烛影”下他又成了历史之谜。很显然，这些复杂碎片构成的赵匡胤，并不完全是那个在沉沦乱世中闯出来的太平缔造者。

由华策集团出品，董哲编剧、杨磊担任总导演的《太平年》，塑造了一个勇于担当的开国者。赵匡胤看穿了浑浊晦暗的五代十国的痛点，心心念念便是大一统和太平盛世。正是他的改革才能终结安史之乱后两百年的割据乱局，把中国从吃人的残唐五代十国拉回到正常的文明社会。为万世开太平的初心，终让宋朝成为古代中国文化最为璀璨的朝代。

凯撒的名言“我来，我看，我征服”，其实对于赵匡胤来说也成立。但是他的“我来和我看”是其漫长的前半生，“我征服”则不仅仅是军事，更多是制度改革。赵匡胤以文制武的政策是一场深刻的中央集权改革，彻底扭转了中国古代中央政权的权力结构。《太平年》就是通过赵匡胤的“我征服”，扬弃了很多历史剧中帝王的的自傲自得，赋予了赵匡胤更多真实的历史情绪，这情绪有温暖、有坦荡、有眷顾、有不舍得，终究要归结于他还天下一个太平盛世的承诺。

《太平年》的背景是五代十国中后期到北宋初年，电视剧从一开场就给足了冲击，父子相杀、“人相食”不再是文字而是画面，鲁迅先生说中国早就有吃人现象，“救救孩子”正是赵匡胤这一代青年人要承担的重任。电视剧展现了赵匡胤与钱弘俶、郭荣的兄弟情，这就很好勾连了北方中原与江南吴越的历史经纬。

赵匡胤与李存勖、石敬瑭、刘知远、郭威、郭荣、李煜等其他帝王最大的不同，就是他从大头兵开始做起，亲眼目睹了国破山河在，也目击了老百姓被当成“两脚羊”，所谓皇帝不过是兵强马壮者为之，那是几乎抛弃了孔孟之道的疯癫浊世，数百年的门阀士族被彻底扫荡一空，从帝王将相到百姓平民，都命如草芥。从赵匡胤的视角看出去，必须改变游戏规则，首先就是要把刀把子管起来。

剧中，赵匡胤看到了藩镇节度使的起落，经历了残酷无比的汴梁保卫战，见证了刘知远匆匆忙忙的“三辞三让”闹剧一般的黄袍加身，对于天下分裂有着锥心之痛。汴梁十日血战，是赵匡胤政治上的成人礼。他明白了政治的复杂性，以及具体实操的难度，冯道、张彦泽、耶律德光等从数个角度给他上课。

透视《太平年》塑造的赵匡胤，他是个活生生的人。他和刘邦、刘秀、李世民等前辈一样，马上得之天下，不能马上治之。首先要做的是杯酒释兵权，更是一出高招。郭威是黄袍加身、赵匡胤是黄袍加身，那么第三个人会是谁？这是北宋开国之初达摩克利斯之剑悬挂起

来的问题。一旦再有，那就形成了习惯。每个大将的部下都有许多人“要求进步”，那就不只是大将本人的问题。最有效的防治，就是从根子上中断黄袍加身的逻辑BUG。

赵匡胤站在历史的节点上，在他之前，自古以来，“将在外君命有所不受”，大将在外就好像断了线的风筝，军事政变多如牛毛，尤其是在残唐五代，那不过是“食色性也”一般的日常。赵匡胤如何成为赵匡胤，具有高度的偶然性。在那个乱世，需要他荡济心胸，充分认识太平对于君臣父子的关系。吃人、弑父、反叛……够了，必须要终结。赵匡胤看到饥民的无助、军头的跋扈、冯道耗尽心力维系乱世生民，他必须要改变这一切。正如《太平年》里那一轮朝阳，再不堪的乱世也终会迎来日出。再黑的夜，也有黎明到来。无穷的远方，无数的人们，都与你我相关。这句话，不止现代人如此，古人也是如此。

在《太平年》里，赵匡胤亲眼目睹了石重贵的天子崩盘、耶律德光的无奈和刘知远的幡然称帝。赵匡胤和钱弘俶、郭荣在后晋的残破宫殿里，看到了和契丹作战最终被张、杜等军阀背刺之后的颓废石重贵。他们作为青年人以理想主义的孤勇姿态抵抗张彦泽，也深刻理解了乱世狂风中，冯道的良苦用心。冯道是五代政局中一个复杂而独特的象征，在浑浊暗黑时刻，他努力维护华夏根脉，争取最大可能保全百姓。就在那政事堂里，当赵匡胤拿着十日开封保卫战的抚恤名单时，冯道对赵匡胤的点拨道出了乱世中他对太平年的期许。乱世中如何做事？有想法和做得到是两回事。怎么想、怎么做？为将、为官，不止为眼前人，更要为天下百姓以公平和希望。两税法之外，还有十来种杂税，这一切都是民脂民膏，乱世存身之不易，冯道寄语赵匡胤守得住为将之道，盼望他能从乱世中走出一条新路。

从“卧榻之侧岂容他人鼾睡”到“杯酒释兵权”，都是赵匡胤的顶层设置。前者是消灭割据力量，以战争结束战争，消除分裂，只有统一才能实现真正的和平。批判的武器和武器的批判，文武都要硬。在那个特殊的历史节点，和吴越国王钱弘俶共同推动“纳土归宋”的赵匡胤文治比武功更为重要。