自古九华山风景区以地藏信仰为主，僧庙99座，常开放者有93所，除了常见的化成寺、肉身殿、百岁宫、甘露寺、旃檀林、天台寺、上禅堂，还有祇园寺、半山腰的慧居寺等等，这些都是国家级的重点寺庙。九华山是佛教四大名山中肉身最多、庙宇最多的景区，这里自古以来香火兴旺，信徒络绎不绝。

九华山风景俊美，古迹甚多，为考古发现和文化修学及传统文化的弘扬做出了非常巨大的贡献。

（天台景区）

（地藏肉身宝殿）

肉身宝殿传说是金地藏的肉身安葬地，是一位来自新罗的王族金乔觉在九华山修持数十载，99岁圆寂，尸身不腐，是九华山第一座肉身菩萨。由此可见九华山信仰之风始于金乔觉圆寂之后。

肉身菩萨是九华山的神秘文化，得道高僧才会肉身不腐。自唐朝以来，据说九华山圆寂的高僧遗体都会保存一段时间，待其造化，但是最后成就真身的却很少。九华山属于北亚热带温润季风气候类型，气候环境不具备产生木乃伊的自然条件，有一些医学专家对这些僧人留下的肉身进行过研究，并没有发现有任何的药物处理，至今还是未解之谜。

九华山上有据可查的肉身有14尊，在上世纪1966-1976年期间毁坏5尊，至今还存有9尊。建国以来（截止于2022年），成就了七尊肉身。如：双溪寺的大兴堂的91岁圆寂的大兴禅者；上禅堂肉身宝殿地藏殿内的87岁圆寂的慈明禅者；旃檀林寺古大雄宝殿内64岁圆寂的明净和尚；通慧庵内84岁圆寂的住持仁义师太；九华山杜村乡松树庵的宽德法师，现供奉于松树庵内；天台寺的普文和尚77岁圆寂，供奉于青阳县庙前镇天台寺内；甘露寺藏经楼下的禅堂内供奉的慧成法师，是九华山最近的一尊真身菩萨。

松树庵位于安徽省池州市青阳县杜村乡长垅村，根据县志及相关古籍记载，该庵堂初为一亭，为清王南塘所修建，当时称“一松亭”，后改称“松树庵”。同治初年，僧广成和尚复兴。1928年—1942年，悟道和尚为住持，重新修缮。1967年，历史原因，拆庵改建为杜村林业中学。1990年，重新恢复为佛教尼众道场。1994年，僧宽德来九华山，于祇园寺受具足戒，后经晓悟法师介绍到松树庵常住。宽德广结善缘，多方募捐筹款，于1998年建成100多平方米的新庙宇。1998年起至2022年农历2月19日，住持为广妙尼师（于2022年观音诞辰圆寂）。

（宽德法师 肉身）

松树庵面积不大，寺内真身即为宽德法师，在九华山风景区管理委员会得知宽德法师的一些个人信息。宽德（1942～1999），当代僧人。俗名于宝川，黄梅人，出家前为黄梅县原种场沙河分厂职工。早年丧妻，在湖北省蕲春县大竺寺拜演恒法师剃度出家，易名寺源，法号宽德。宽德和尚嗜好读书，以颂《金刚经》为主，生活清贫。

1999年农历四月间，宽德和尚不思饭食，偶尔喝几口葛粉糊，同年四月二十九日，宽德和尚圆寂，坐缸满三年六个月零十六天。2002年农历十一月十七日弥陀诞日开缸，肉身不腐，颔首闭目，面呈金黄色，头发乌黑发亮，栩膝盘腿，跏趺如初。

现今因松树庵的住持圆寂，交接事宜尚未完善，大殿紧闭，只有一居士在守护庙宇，无法直接谒见宽德法师真身，但从大殿中的缝隙能看到全貌。张书记为免远道而来的大众遗憾，将松树庵一些宝贵的照片一一发送给每一个人。

周敦颐先生曾说：故圣人立教，俾人自易其恶，自至其中而止矣。故先觉觉后觉，暗者求于明，而师道立矣。师道立，则善人多。善人多，则朝廷正，而天下治矣。在无尽的岁月长河中，信仰最初始于对未知时空的恐惧，依赖于自然，而中华民族传统的“天人合一”思想又教我们回归本性，宗教也罢，文化也罢，用一种工具使人了解自然和尊重自然，体悟大道，这恐怕才是圣人立教的本怀。作为我们凡人，保持一分谦卑的心态就难能可贵了。