美丽的青藏高原，是无数背包客心中的灵魂净土，人间天堂。在西藏自治区，有这样一片湖泊，它的迷人风光吸引无数游人驻足欣赏，它的悠远历史文化让当地藏民深深敬畏。

这片神秘湖泊，就是有着“藏地圣湖”美誉的羊卓雍措。它是一片高原地带的巨型湖泊，总面积是杭州西湖的七十倍有余，湖水常年清澈见底。

都说“水至清则无鱼”，可羊卓雍措则不然，它的水域里有的是各种鱼类。总鱼量多达八亿公斤，当地人形容这片湖“徒手就能捞上鱼”。

但奇怪的是，尽管水域里的鱼类，多得似乎马上就要溢出湖了，可就是没人敢尝试食用它们。无论是本地藏民还是外地游客，几乎没有人会吃。

风景区内，都栖息着哪些自然生物？水域里活蹦乱跳的鱼儿们，为啥始终没人捕来吃呢？今天我们就来聊一聊“藏地圣湖”羊卓雍措，和这片湖里的鱼身上的秘密。

西藏是个多湖的高原，尤其是喜马拉雅山脉一带，大小湖泊更是鳞次栉比。风景秀美的羊卓雍措，总面积有六百多平方公里，是喜马拉雅北部地带的规模最大的内陆湖了。

一般来说，高海拔湖泊大多坐落于雪山，比如举世闻名的纳木错。羊卓雍措比较特殊的一点，是它“峻岭出平湖”，位于高岭地带。想要欣赏到它的迷人景致，车辆是派不上用场的，背包客们得徒步翻过五千多米高度的甘巴拉山口，才能一睹“藏地圣湖”芳容。

其实很久以前的人们，观赏羊卓雍措的美景根本不需要如此麻烦，因为在遥远的上古时期，它其实是一片连接着雅鲁藏布江的外流湖。当年的藏民只需要顺江漂流，就能一览湖泊风光了。

后来随着青藏高原地壳板块运动，羊卓雍措的水位被抬得越来越高，湖水的外围线不断收缩，就变成了一片内陆堰塞湖。由于越来越高的水位，再加上毗邻“圣城”拉萨的地理位置，在当地藏民们口中不断神秘化。老百姓将藏传佛教故事里的“龙女”附会到了这片湖泊上，它因此成为了“圣湖”。

羊卓雍措在藏语里的意思，是“天空牧场的碧玉之湖”，而它的秀美风光，丝毫没有辜负这个浪漫的名字。湖域内，包含着五个沙堆型小岛。每当雪域高原的明媚阳光照射到湖面上，五座小岛和湖水交相辉映，就像一片透明的绸纱上镶嵌着五颗珍珠。

这几座小岛上，栖息着大量鸟类生物，天鹅和斑头鸭、黑颈鹤随处可见。这里不光是许多候鸟的目的地，更是藏南地带最大的水鸟栖居处。

不过羊卓雍措湖域内最有名的生物不是鸟，而是水里的游鱼。这片巨型湖泊里生长着几十种鱼类，只不过其中一种鱼数量占据绝对优势，大概能占湖内总鱼量的九成以上。

这种鱼学名叫做高原裸鲤，当地藏民也叫它“ ”，是我国青藏高原的特有鱼种。不同于色彩斑斓的锦鲤，外表十分朴素。它整体呈青灰色，背部墨绿，身上有些小斑点。

虽然貌不惊人，但营养价值很高，且肉质鲜美嫩滑，很适合进行蒸煮烧制。可奇怪的是，虽然数量庞大，捕捞难度又几乎为零，却没有成为食客们的盘中餐。

为什么会被吃货们放过，无论当地藏民还是外地游客，都不约而同地不去食用它？有人说，是因为水质差，湖面被污染，里面的高原裸鲤体内含有大量毒素。

这种想当然的说法，可以说是大错特错。事实上，早年确实遭到过一定程度上的污染，可在西藏自治区政府的悉心治理下，当地早就恢复了健康的生态环境。如今羊卓雍措风景区，早已成为了青藏高原自然环境和生态系统最优良和水文区域之一。

还有人猜测，是不是海拔太高，导致湖内的水温常年非常低，高原裸鲤长期在低温环境下生活长不大。因为个头小肉也少，所以大家都嫌麻烦，就不愿意费事儿去吃它了。

这种想法不能说是一点儿道理都没有，但和大家不吃高原裸鲤的真正原因，还是相去甚远。不被食用，归根结底是由于历史文化因素。

没人吃，首要原因是当地藏传佛教信仰的影响。藏族老百姓几乎人人信奉藏传佛教，而羊卓雍措是佛教意义上的“圣湖”，受传说中护法神灵“龙女”的庇佑而存在。

在这种情况下，屠杀甚至食用羊卓雍措一带的生灵，都犯了佛教中的“杀生”大罪行，死后是要下阿鼻地狱的。因此，无论是岛上的水鸟飞禽，还是水中的高原裸鲤，当地藏民都不会食用。

也许有人要问了，居住在风景区的藏民，不也正常杀牛宰羊吃肉吗？难道这就不算杀生吗？

事实上，按照藏传佛教的理论，宰杀并食用牛羊等大型食草牲畜，还真不包含在狭义的“杀生”范围内。这些牲畜都属于“三净肉”的概念范畴，藏传佛教的教义虽然不鼓励杀掉并食用它们，但也没有明确反对。

湖泊内的游鱼则完全不一样，它们是被“龙女”守护的对象，捕捞食用它们，是对护发神明的大不敬。当地藏民因为宗教习俗不去吃，外来的游客出于对当地风俗文化的尊重，自然也不会去吃它们了。

除了宗教原因，当地老百姓的独特丧葬礼仪，也是导致高原裸鲤无人敢食的重要原因。在藏民们看来，进行“天葬”或者“水葬”，是最为庄重圣洁、最能寄托对至亲骨肉痛切哀思的殡葬方式。

所谓的“天葬”，是指将死者尸身置于茫茫旷野，让天空中翱翔的雄鹰，一点一点啄掉死者的遗体；而“水葬”，则是将遗体浸泡在湖泊内，让水里的游鱼逐渐吃掉尸身。

由于 “藏地圣湖”美名广传，故而许多藏民都会选择在此地设立水葬台，作为给亲人或至交故旧举办“水葬”典礼的场地。这也就是说，羊卓雍措湖域里的高原裸鲤，许多是吃过死人肉的。

当地藏民思及自己死去的至亲好友，自然不会忍心吃湖里的鱼；而外地人听说了这种独特的丧葬文化，再看到高原裸鲤，心中不禁会泛起恐惧，自然也就不敢吃它们的鱼肉了。

正是因为宗教历史因素和丧葬文化影响的双重作用，羊卓雍措湖域里的高原裸鲤虽然数量非常多，但没人去吃。不过我国毕竟唯物主义者居多，故而在某段时间里，还是被食用了不少的。

上世纪的八十年代，改革开放的浪潮席卷全国各地。为了充分利用资源，发展当地经济，西藏自治区政府曾在羊卓雍措一带设立渔业捕捞基地。

那段时间，对于湖泊里的鱼儿们而言，是十分苦难的。大量鱼儿被捞出，端上了全国各地老百姓的餐桌，甚至有些还销售到了海外。

可是到了九十年代，西藏自治区政府突然撤销了羊卓雍措的捕捞基地，还对当地的捕鱼行为进行了严格限制。渐渐的，兴盛一时的渔业，又销声匿迹了。那么政府又是出于何种考量，才会做此决定呢？

当地政府当然不可能是因为突然信了藏传佛教，敬畏“龙女”才停止发展捕鱼产业的。急剧收缩渔业规模，其实是为了当地生态平衡考虑。

湖域内的高原裸鲤，不光能够成为老百姓的盘中餐，更是当地岛上鸟类的主要食物源。由于八十年代的大量捕捞，湖内总鱼量锐减，导致鸟类因缺乏食物纷纷饿死，严重破坏了当地生态系统的食物链。

还有就是，对维护水域的自净能力，有着不可替代的作用。高原裸鲤的食物源，除了小鱼小虾，还有湖水里的大量微生物。当高原裸鲤密度锐减之后，湖水里的微生物没有了天敌，大量繁殖，严重破坏了当地的水文环境。

正是发现了这些弊端，才半道制止了捕鱼行为，还这片美丽湖泊以自然生机。你去过羊卓雍措吗？当地的哪出景观，给你留下的印象最为深刻？