转自：野夫闫荣兵
德治有人为德治和无为德治两种，其中，无为德治无疑是最好的治理方式。
什么是无为德治？德治离不开道德，野夫说：道德就是根据某种道理的德行。因此，不仅人类有德行，动物也有德行。动物的德行并没有人去强迫，算是一种无为德治。
动物为己的趋利避害是德行，动物为族群的共同自由而共同奋战也是德行。动物的德行是基因决定的，虽然动物并不明白道理，但天道选择了对生命有利的基因，所以才有了动物的德行。
人类是智慧生命，明白了更多的道理，然后根据道理行事，人类的这种行为是自觉行为，并不需要别人或社会去强迫，只要给人以更丰富的知识，或更高尚的精神即可，如果说这也算德治的话，那就是无为德治。将来的共产主义主要就是靠这种自觉性。
其实，共产主义的自觉性也不完全是无为德治，因为渗透了人为因素，比如教育，比如文化，比如社会风气等等，儒家的修身也是为了这种自觉性。确切地说，无为德治就是一种自律，人为德治则是一种他律。
他律的人为德治又分善意的提醒和恶意的批评两种。虽然每个人都必须接受他人的监督，也只是希望得到善意的提醒，并不希望恶意的批评，为什么？因为爱的需求，善意的提醒是出于爱，恶意的批评则是不爱，因此，恶意的批评违背了爱的需求。
怎样才能得到更多人的爱呢？世人都爱有德之人，所以每个人都守德，这其实是一种道德的需求，这种道德需求只是爱的需求的一部分。为了道德的需求和爱的需求，每个人都尽量避免缺德而遭到恶意批评，于是，他律就变成了自律，或者说他律下的自律。
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