高座寺，位于南京雨花台风景区内，一座迄今已有一千七百年多年历史的古刹。

自雨花台风景区北门，经北门广场，沿着景区东侧步道，向南行走大约500米左右，可至高座寺。

寺前两侧，分别有文物保护碑和说明牌。高座寺，2006年6月列入南京市文物保护单位名录。说明牌的内容为，“古高座寺，位于雨花台风景区东岗，是南京最古老的现存梵刹遗址之一，始建于西晋永嘉年间，初名‘甘露寺’，距今已有1700多年的历史。西晋永嘉年间（公元307-313），西域国王子尸黎密多罗来到中国弘扬佛法，据梁《高僧传》本传记载：尸黎密天姿高朗，风神俊逸，为丞相王导等所敬，邀其在甘露寺讲经说法，因讲经时坐在高处，被人尊称为‘高座道人’，声誉日隆。东晋时改称高座寺，元代又名永宁寺，明代又分为高座、永宁两座寺院，清代渐趋衰落。2015年初，高座寺经修缮后，重续香火，恢复对外开放。”

寺庙山门前，一座背靠式四脚十方照壁，上有“西晋古刹”四字。照壁东侧，置“古高座寺”万年宝鼎一座，内侧壁上镶有飞天砖雕，安放铜铸天香炉。壁顶上有石雕佛手和四把石雕小座椅。

照壁四脚，喻意四平八稳，十面方向表示十方护持。

照壁北侧，有一根“盘龙柱”，龙头高昂，威风八面。盘龙柱后，高大的纯黄色雨花石瓷砖贴饰的院墙，色彩斑斓，金碧辉煌。据说盘龙柱的龙头，可以喷出甘露，约五米的扬程跨度，形成一道龙形山门。为香客信众们接风洗尘。

照壁北侧，盘龙柱旁，有“洗心池”。洗心池由石水槽和石灯塔组成，墙壁上有“洗心池”三字，景观十分精致。“洗心讵悬解。悟道正迷津”，沐手洗去尘埃，灯塔启迪智慧，心境方得清净。

照壁南侧，则为高座寺的“法物流通处”。

原先，在照壁前摆放的并不是香炉，而是一把宽厚高大的称之为“吉祥座”的龙形石雕“高座”，椅背上方端坐着一尊菩萨；两旁有楹联一副，“座，请座请上座请上高座，请高人上高座，步步登高又登座，出道高座人人座；茶，敬茶敬好茶敬饮好茶，敬甘露雨花茶，品品甘泉真甘露，入德禅茶味味茶”。座椅旁两位小沙弥雕像双手合十，手托茶碗；壁顶上有“高座寺”三字……，展现的是佛门最具禅意的接待方式，“请上座，请用茶”。据说，空椅寓意佛家的“舍”和“空”，坐上这“高座”，可以沾沾福气。

高座寺，坐西朝东，中轴线上有山门（天王殿）、大雄宝殿和妙法堂，南侧有妙高庄严殿、看竹轩以及祖堂和客堂，再南则为五观堂等，寺院的东南角有放生池。初建时，高座寺的殿堂则是观音应愿堂，祈愿堂，灾难馆，聚缘堂等。

山门前，青铜门罩上有“高座寺”三字，悬挂着灯笼，两旁立有石狮，楹柱上一副楹联，“高座见如来，遍洒甘露皆道场；龙华开胜会，天降花雨即灵山”。原先门前的楹联为，“金陵佛都，千年道场，一寺虽小乾坤大，天高万丈日月长；名胜景区，古高座寺，小中见大登高座，云光生处落雨花”。

穿过山门，进入天王殿，殿内悬挂“敕建古高座寺”匾额。中间一尊汉白玉雕弥勒佛，端坐在“高座”之上，两侧采用独特烙画工艺的佛教护法神四大天王画像，殿后供奉韦驮菩萨，其手中的金刚杵拄在地上，两侧一副楹联，“现将军妙相护法安僧；具菩萨威武降萌众生”。殿内还供奉有南无都天纠察大灵官和南无财帛星君，不过这两位似乎是道教中神。

山门（天王殿）内侧，悬挂有“十世童真”匾额。

原先天王殿内有一副楹联，却也十分有趣，“何处此身容入座，与君相见有前缘”。

天王殿和大雄宝殿几乎相连，有门似无门。两殿之间，有一个狭长的院落，院落内一株圆柏（北美圆柏，南京市古树名木，编号721），郁郁葱葱，已有经历了百年岁月。

大雄宝殿前，一对经幢，一块匾额，一副楹联，“灵鹫云深，花影泉声俱寂；山中竹翠，松风鹤梦同清”。

大雄宝殿中，供奉有释迦牟尼佛造像。还供奉有南无大愿地藏王菩萨，南无观自在菩萨和南无大慈大悲观世音菩萨。殿内有两副楹联，“慧光超三界圆通自在；神妙遍四方清净庄严”，“曼陀天雨星奇彩；般若灵源助辩才”。原先殿内的楹联则为，“慧日法王超九界而证妙果；中天调御越十地以居独尊”。

大雄宝殿两侧墙壁上，以及主尊佛像后面的照壁上，塑造出十方善信朝普陀以及十八罗汉彩绘砖雕，并在彩绘砖雕的基础上其中一些细部中融入了金箔贴金技艺，立体的灵山胜境，美轮美奂。

出大雄宝殿，是一方院落，据说曾经称为“云光雨花院”。院落内一道回廊，廊中摆放着座椅，院内翠竹碧绿，花木繁茂，四处小景，别有禅意。

院落的西侧为“妙法堂”，殿前一块匾额，一副楹联。“法雨宏开，天花散彩；慈云永护，贝叶成文”。殿内供奉有佛像，上方一块“高宣妙法”的匾额，两侧，“德山棒二下无私，临济喝二声有眼”。德山棒，临济喝，禅宗里接引学人的两种方式。“德山棒，临济喝。铜金刚，铁菩萨。轰雷发处，有耳皆聋。撒星来时，无眼不瞎，瞎与公重指曹溪月（宋代释守卓）”。

院落内一侧墙壁上有2555字的《高座寺史志功德碑记》（据说，碑记之所以2555字，喻意佛历2555年，即公元2011年），此碑记原先在寺院门口的照壁内侧。“一面知古今，片刻过千年”，碑记中记述了高座寺自西晋以来的历史，以及“高座开山”西域之高僧帛屍黎密多罗尊者，“高座驻锡”宝志禅师，“高座云光”云光法师的事迹。

其中云，“高座寺，其历史以逾千载，距之一七〇四年，为南京最古唯一现存之梵刹遗址。其高僧广见诸朝：始祖西域沙门帛屍黎密多罗，又宝志禅师，云光法师，僧成法师等”。

在另一侧墙壁上，有残碑一块，内有“正堂加二级纪录四次记功”，“住民胡德玉杨振興”等文字，不知为何年之碑？

高座寺中的陈设及小景等，均精心设计，而最具有禅意的便是这座院落。院落中有尊者塑像，古石构件，古生物化石（彩云石、鹦鹉螺等），木鱼，云板等，配以盆景，花木，水缸，石雕……，一派生机盎然景象，让人感受到其中满满的禅意。

经“不二法门”通道，可至院落南侧的小院。通道一侧的墙壁上，悬挂着一组佛教法事仪轨的红色标牌，上有陞座，起七，晋院，解七，皈依，上供，浴佛，祈雨，祝圣，放生，焰口，薰壇以及止单，上堂，布萨，普佛等文字。

小院内四周都有殿堂，东侧为妙高庄严殿，西侧为看竹轩，南侧为祖堂，北侧为客堂，小院中央摆放着香炉及水缸。

看竹轩。殿前悬挂匾额，楹柱上一副对联，“竹密无妨流水过；山高岂礙白云飞”。内有“高朋满座”匾额。清代顺治10年（1653年），方以智（1611年至1671年，字密之，明末清初思想家）出仕，曾至南京受戒于觉浪方丈，闭关于高座寺看竹轩。

妙高庄严殿。殿前悬挂匾额，楹柱上一副对联，“开大般若台，朗照宗镜；具妙庄严相，深护法云”，殿内两副楹联，“愿将佛手双垂下；摩得人心一样平”，“勇猛精勤无退转；光明相好以庄严”。

祖堂，悬挂有“德风华雨”匾额，供奉有帛屍黎密多罗尊者，菩提达摩和宝志禅师。

客堂，悬挂有“皓月禅心”匾额，供奉有南京府城隍主宰正旨之神，当山护教伽蓝圣众菩萨，南京府土地福德正神位。

据说，原先此院落曾名为“智慧院”，东西两侧为“许愿堂”，北侧为“观音应愿堂”，其中供奉有“三十三观音”。十字绣“三十三观音”像，高座寺于2008年，恭请33位居士绣娘，依据台湾比丘尼依林法师所画，三年坚持不懈，2011完成了这33幅作品。

再向南侧，依旧有一小院，院前有“阿兰若处”字样，此地为僧人寮舍。院内东西两侧为殿堂，东侧为五观堂，西侧的殿堂前悬挂有“度一切苦厄”的匾额。

寺院外东南角，有放生池。

南宋周应合撰《景定建康志》卷四十六及元代张铉撰《至正金陵新志》卷十一中记载，“高座寺，一名永宁寺，在城南门外，晋咸康中造，又名甘露寺。尝有云光法师讲《法华经》于寺，天花散落。今讲经台遗址犹存。或云：晋朝法师竺道生所居，因号高座寺。（记略云：考《图志》，此山得名于晋，永嘉中名甘露寺。尸黎蜜多罗为王茂宏所敬，故留竺生法师，继号所居为高座。梁初，宝公主之，与五百年大士俱，有灵光师座山颠说妙法，天花坠焉。今号雨花台，则故仆卢给事中名襄字赞元者所命也。寺易今名，且百年矣）。”

明代《金陵梵刹志》卷三十四中记载，“雨花台高座寺（中刹，古刹）。在都门外，南城。离聚宝门一里半，所统报恩寺相望。晋永嘉中，名甘露寺。西竺僧尸梨蜜据高座说法，因名高座。旧志：僧号高座道人，葬此，元帝树刹于冢，因名。又竺道生所居，曰高座，皆不可辨。洪武中，僧瑄重修。毁于火。弘治间，僧照堂复加恢拓。寺后即雨花台，梁云光法师讲经，天雨宝花处，游人籍地，岁时不绝”，其中殿堂有，“山门，三楹。天王殿，三楹。左右钟鼓楼，二座。法堂，五楹。罗汉廊，四十六楹。药师殿，五楹。僧院，十四房。基址五十亩，东至官街，南至安隐寺，西至雨花台，北至永宁寺”。

明代《江宁县志》卷四中记载，“高座寺，在雨花台南，一名甘露寺。晋永嘉中，西竺僧尸梨密到中国止大市，号高座道人。卒葬于此，元帝为树刹于塚所，因名高座（塔寺记，道人在石子冈常行头陀，卒于梅冈，即葬焉。旧志，谓竺道生号所居，曰高座，非是）。宋隆兴初，留守陈之茂修寻毁于兵，洪武中，僧瑄重修，自是相继修葺，至弘治间始备，寺旧有志公手植松，有中孚塔，永宁泉，甘露井，安隐院，总秀堂。旧一名永宁寺，今分为二，并峙于梅冈，东西相向，有然理庵。木末亭，雨花亭，看竹轩，皆游赏胜处。”

清代《同治上江两县志》卷三中记载，“高座寺，本晋永嘉寺，西竺僧尸梨密来中国，为王丞相等所敬，因号所居为高座，既卒，于冢侧立刹，仍名高座焉。梁时宝公主其寺，有手植松，唐李白从子中孚披辎止此，有中孚塔。寺前有井曰甘露，味与雨花泉相亚也。寺后有宋统制戚方墓。与高座寺对峙者为永宁寺（旧志：高座一名永宁，后分为二），今废。”

清代陈作霖撰《南朝佛寺志》中记载，“明分寺为二：西曰高座，东曰永宁。国朝以来，两寺并峙，而高座尤宏敞。廊列五百铁罗汉像（案：宝志时五百大士化身即此），庭中卉木蓊蔚，五谷树，娑罗树，皆海外异种。每当丛桂盛开，游屐咸萃，煮茗剥栗，作登高之会。霖亦尝往来其间焉。咸丰兵火，荡为邱墟。今虽稍稍修葺，而雨花一泓，土人仅构屋置铛，以为茶寮云。”

朱偰撰《金陵古迹图考》中记载，“高座寺在中华门外雨花台南，晋咸康中造，本名尸黎密寺；以其地有甘露井（盖即今之永宁泉），故亦名甘露寺。当晋永嘉之末，有西域沙门尸黎密者，渡江而南，止建初寺，不通汉语，为丞相王导所敬，时人呼为高座。咸康中卒，春秋八十余；密常在石子冈东行头陀，既卒因葬于此。成帝怀其风素，于冢树刹，后有关右沙门来游建康，就刹起寺；陈郡谢混追旌往事，遂名其寺为高座。齐释慧进、梁释僧成，递相住持；宝志复与五百大士俱，有云光师坐山巅说法，天花飞坠，因名其处为雨花台。寺旧有铜钟碑（《至正金陵新志》），张僧繇画（唐裴孝源《贞观公私画史》）志公二印，云光手植松（宋陈轩《金陵集》），今皆无存。唐李白族子中孚，披辎止此，造塔名中孚塔，今亦久废。宋改为永宁寺，泉即以永宁名。明分寺为二，西曰高座，东曰永宁。今二寺犹并存，皆荒落不堪，《白下琐言》所载娑罗树，亦杳如黄鹄矣。”

寺院内院墙上的《高座寺史志功德碑记》记载，高座寺，始建于晋永嘉年间（307年至313年），初称“甘露寺”，源自建于西晋年间（265年至316年）的甘露井。西域僧人帛屍梨蜜多罗，永嘉年间至建康，居建初寺，人称高座，后卒葬于此，东晋咸康8年（342年），成帝赐建墓塔，沙门关佑于此地建寺，命名为高座寺，又称屍黎密寺。

南朝梁天监2年（503年），宝志禅师住持高座寺。后有李中孚出家并住于此寺。

宋代，改称为永宁寺。

明代，寺一分为二，西侧高座寺，东边永宁寺，两寺并峙。洪武年间渐废，后建筑亦多毁于大火。景泰年间，寺虽尚存，但已破败。成化年间，僧人释照堂广募钱财，加以修缮，弘治戊申年（1488年）动工，丙辰年（1496年）完工，历时31年，先后恢复了药师、净业两大殿及东室、西堂、钟鼓楼等建筑，“钟鼓有楼，庖廪有厨，澡浴有池”。至清代，寺院渐衰落。

1949年后，高座寺遗址曾先后为雨花台烈士纪念馆，雨花台烈士陵招待所，雨花石苑等所用，遗存的朱栏碧栊、回廊庭院等犹存。2002年及2009年，对古寺遗址进行修缮；2011年再次修缮，并恢复开放，目前总建筑面积为1500平方米。

现在雨花台风景区内的曦园，江南第二泉，雨花石博物馆等处，均为古高座寺的遗址。

帛尸黎密多罗（生年不详，卒343年），又作尸黎密多罗，帛尸梨蜜多罗。西晋末至东晋初著名的西域高僧，被称为“高座道人”，译有《大孔雀明王神咒经》等，最早将密宗传入中国。

南朝梁僧慧皎撰《高僧传》中云，“帛尸梨蜜多罗，此云吉友，西域人，时人呼为高座。传云，国王之子，当承继世，而以国让弟。既而悟心天启，遂为沙门。密天姿高朗，风神超迈，直尔对之，便卓出于物。晋永嘉中，始到中国。值乱，仍过江，止建初寺。……蜜性高简，不学晋语。诸公与之语言，蜜虽因传译，而神领意得，顿尽言前，莫不叹其自然天拔，悟得非常。蜜善持咒术，所向皆验。初，江东未有咒法，蜜译出《孔雀王经》，明诸神咒。又授弟子觅历高声梵呗，传响于今。晋咸康中，卒，春秋八十余。诸公闻之，痛惜流涕。……蜜常在石子冈东行头陀。既卒，因葬于此。成帝怀其风，为树刹冢所。后有关右沙门，来游京师，乃于冢处起寺。陈郡谢混赞成其业，追旌往事，仍曰高座寺也。”

高座寺，有手植松，志公印，中孚塔，铜钟碑，张僧繇画……，当然，还有“高座寺饼”。

清代陈文述《秣陵集》中记载，“李太白《上裴长史书》云：白家居金陵，世为右族，遭沮渠蒙逊之乱，奔流咸秦，因官寓家，观此白亦金陵人。后为供奉，求还山，乘舟至金陵，有从子僧中孚止高座寺，白依焉。尝著宫锦袍坐舟中，浮江而下，旁若无人。又尝脱紫绮裘换酒，饮落星矶上。……中孚，高座寺僧，太白族侄也。《太白集》中有《登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚》。寺有中孚塔及井。”据说，李白曾至高座寺，见到僧李中孚，其以晚辈自称，赠李白荆州玉泉寺的珍茗，便有李白的《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶并序》诗，后李中孚与李白各处胜迹游览，又有了《登梅冈望金陵，赠族侄高座寺僧中孚》诗。

【唐代】李白《登梅冈望金陵，赠族侄高座寺僧中孚》

钟山抱金陵，霸气昔腾发。天开帝王居，海色照宫阙。

群峰如逐鹿，奔走相驰突。江水九道来，云端遥明没。

时迁大运去，龙虎势休歇。我来属天清，登览穷楚越。

吾宗挺禅伯，特秀鸾凤骨。众星罗青天，明者独有月。

冥居顺生理，草木不翦伐。烟窗引蔷薇，石壁老野蕨。

吴风谢安屐，白足傲履韈。几宿一下山，萧然忘干谒。

谈经演金偈，降鹤舞海雪。时闻天香来，了与世事绝。

佳游不可得，春去惜远别。赋诗留岩屏，千载庶不灭。

【清代】陈文述《高座寺李白赋诗赠中孚处》

当年来说法，西域有名僧。古寺仍高座，禅宗朗一灯。

天曾甘露降，地以雨花称。我亦听经者，思参最上乘。

禅伯有高致，襟怀支道林。青天一明月，万古此禅心。

龙虎地形壮，凤凰天籁吟。谪仙奇句在，镌入碧峰阴。

游览高座寺的文人墨客“遍达十方”，如曾极，陆游，李白，郑板桥，汤显祖，黄侃，方以智，张大风，徐孝嗣等，“留下的交游故事及吟诵的诗词歌赋渲染了超尘脱俗的六朝烟水气”。

【宋代】曾极《高座寺》

石子冈前高座寺，犊车曾向此徘徊。清谈未解倾人国，更引番僧度海来。

【明代】蔡汝楠《高座寺》

云公台榭至今留，休暇追随访古游。秋色总归红叶寺，楚江还见白蘋洲。

松林月上言弥静，阁道钟残思转幽。莫讶为郎贪佛日，官闲禅定两悠悠。

【明代】蔡羽《诸友次高座寺》

城南诸佛宇，各自占烟霞。十步一金磬，高台自雨花。

帝城云物瑞，江表士风嘉。醉爱枫林紫，停车傍狭斜。

【明代】汤显祖《高座陪达公》

一切雨花地，重游支道林。云霞法尘影，山水妙明心。

境以庄严寂。春当随喜深。金轮忽飞指，江上月华临。

【清代】郑板桥《念奴娇·高座寺》

暮云明灭，望破楼隐隐，卧钟残院。院外青山千万叠，阶下流泉清浅。鸦噪松廊，鼠翻经匣，僧与孤云远。空梁蛇脱，旧巢无复归燕。

可怜六代兴亡，生公宝志，绝不关恩怨。手种菩提心剑戟，先堕释迦轮转。青史讥弹，传灯笑柄，枉作骑墙汉。恒沙无量，人间劫数自短。

【清代】王士祯《雨入高座寺》

山雨滴清晓，山僧门未开，六朝高座寺，千仞雨花台。

近壑流清梵，长廊覆碧苔，偶然问禅窟，讵以鬭场来。

【清代】张九鉞《高座寺》

高座谈经处，桫椤一院阴。斜阳无客到，六代闭门深。

龙象缘荒藓，蜩螗送远音。如何法王界，运亦有升沉。

【清代】周宝偀《高座寺》

访古过梅冈，人来踏夕阳。树喧禅寂寂，僧老貌堂堂。

花雨香天界，蒲牢出上方。烹茶汲泉水，弹指话沧桑。

【清代】程晋芳《雨霽游高座寺》

梅冈多丛篁，古寺邻木末。新霽快攀跻，草路绿如发。

入门闻异香，钟鼓竟鸣戛。长廊互诘曲，广殿高突兀。

虽无相轮基，舍利光不滅。永嘉昔南渡，甘露结为刹。

夜梵礼寒灯，晓鹤警残月。颇疑懺戎兵，复恐佑新烈。

何年西竺僧，于此契禅悦。一朝尸解去，抔土瘗神骨。

吾闻清净法，变幻起仓卒。卓锡近高峰，航海弃前筏。

悯彼劫灰然，慧室启初闼。广博现全身，珊瑚吐灵舌。

收形在顷刻，忽若烟雾没。胡为堕尘迹，俗论毋乃劣。

求剑而刻舟，将为识者呾。嗒然返吾真，翻悔烦言说。

【清代】姚永概《高座寺》

寂寥高座寺，云光今何在？时有一声钟，遥指白云外。

【民国】黄侃《小重山令·二月二十五日寒食，游高座寺》。

马脑冈头石径微。寂寥高座寺，掩禅扉。种松几度旋成围。人何在，春物镇芳菲。

青史事多违。梅陵留庙祀，也崔巍。野棠如雪落还飞。南朝梦，一例付斜晖。

“佛告阿难：往昔于雪山王南，有一金色孔雀王，佛住其中，彼以此大孔雀王咒经，朝说自护昼则平安，暮说自护夜则安稳。吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼……（《大孔雀王神咒》）”。

“踏入高座寺的那一瞬间，不论你是否与佛有缘，都能在尘世的纷杂中，寻得一丝慰藉。其实，我们的心。就像是一座寺庙。不需各种精巧的装饰和美化。唯有清澈如荷莲，才能修来一世的善缘”。

或许，这就是高座寺。