重庆大足石刻游记

外一篇 同学情深

泰州部分沈空战友结伴重庆游第二天主游程是参观大足石刻。是我重庆同学史若飞院长推荐的必游景点之一。有点孤陋寡闻的我第一次听说过大足石刻，因此并不了解此景点，参观后我和同行者才深感不虚此行。

早晨八点专车（包车）准时从旅馆出发，100分钟后到达大足石刻游客中心，换乘景区交通车后沿蜿蜒曲折的山间小路到达主景点。

大足石刻入口处合影

资料记载，大足石刻始建于唐初，历经唐末、五代，兴盛于两宋，绵延至明清。1999年12月1日，联合国教科文组织将大足石刻列入《世界遗产名录》，是目前重庆唯一一处世界文化遗产，被誉为人类石窟艺术史上最后丰碑。

谈到石窟，人们想到的敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟、大同云冈石窟。其实大足石刻，在艺术上并不逊色，规模也宏大，完全可以与莫高窟、龙门石窟、云冈石窟三窟相提并论。大足是石刻之乡，全县有40多处石刻，造像达5万多个。其中最著名、规模最大的是宝顶山和北山。两处都是中国晚唐以后石窟艺术的代表作。大足石刻少为人知，究其原因可能是石“刻”这个字让人误解仅仅是石“刻”而不是石“窟”，其实大足石刻是完全的“石窟”。

我曾分别去过莫高窟和龙门石窟，参观大足石刻后感觉三者各有特色。相同之处均是“石窟”、都是高超的石刻艺术、都是以佛教文化为主体。但大足石刻与其它著名石窟最大不同点是：大足石刻没有官方色彩，是民办、民间色彩浓厚。官方色彩的“石窟”是通过刻出一尊尊“佛像”让人去“朝拜”。民办大足石窟“内容”是一个个生动的贴近生活的“故事”，让参观者从故事中受教化而“向善”，不是象官办让去对佛顶礼膜拜。

“今生修练”是中国儒、道两教文化的宣教核心，所以其内涵充满国土文化。洛阳龙门石窟则是通过刻出一尊尊“佛像”让人去“朝拜”，教化引导世人“吃今生苦”“修来世福”，“修来世”是佛教的宣教核心。人们常常把“儒释道”文化误解并视为是相同的人生“修炼”，殊不知“今生”“来世”有着本质的区别。“佛教”之所以产生于国外并已日薄西山，却在中国兴盛遍地修庙塑佛，是历代统治者教化民众“忍受今生苦修得来世福”当愚忠顺民、巩固统治的需要。

莫高窟前留影

敦煌莫高窟它既是中国古代文明一个璀璨的艺术宝库，也是丝绸之路上曾经发生过的不同文明之间对话和交流的重要见证。窟内绘、塑、刻佛像及佛典内容，为佛徒修行、观像、礼拜处所。其中较多胡旋舞（如飞天、反弹瑟琶）画面为西方传入中原的历史见证。

莫高窟内胡旋舞“反弹琵琶”（网络图片）

龙门石窟造像是官方背景代表。多为皇家贵族所建，是世界上绝无仅有的皇家石窟。龙门石窟的石窟艺术呈现出中国化的趋势，是中国石窟艺术的“里程碑”。主要景点卢舍那大佛是按照武则天的形象塑造，其他孝文帝为冯太后凿古阳洞、兰陵王之孙万佛洞造像、李泰为长孙皇后造宾阳南洞、韦贵妃凿敬善寺、高力士为唐玄宗造无量寿佛等。又经历天竺、新罗、吐火罗、康国等外国人开窟造像，有欧洲纹样、古希腊石柱等，堪称全世界国际化水平最高的石窟。按照武则天的形象塑造的卢舍那大佛，是龙门石窟中艺术水平最高、整体设计最严密、规模最大的一座造像，以神秘微笑著称，被誉为“东方蒙娜丽莎”“世界最美雕像”。

按照武则天的形象塑造的卢舍那大佛（龙门石窟主窟）

重庆大足石刻，以宝顶山最为集中。众多石刻景点中护法神像、六道轮回图、九龙浴太子、孔雀明王经变相、父母恩重经变相、地狱变相、牧牛图等石刻充满着中国儒、道文化。

父母恩重经变相

“父母恩重经变相”龛分2层,上层为七佛半身像，下层为父母恩重经变相。父母十种恩德塑像，每组均有方碑刻标题和颂词。雕像真实生动的反映了父母对儿女的舐犊情深，生活气息、中华孝道文化底蕴极为浓厚。

这组造像里，讲述父母养育的十种恩德：怀胎守护恩、临产受苦恩、生子忘忧恩、咽苦吐甘恩、让干就湿恩、哺乳养育恩、洗濯不净恩、远行忆念恩、深加体恤恩、究竟怜愍恩。石刻通过一组组富有生活气息的凡人故事，深入浅出地讲述了父母对子女恩重如山奉献不求报恩，让参观者体会出“子欲养亲不待”。第一组：一对年轻的新婚夫妇，正在焚香求子。第二组：一个孕妇坐着，旁边一个侍女端着碗，侍候汤药保胎，说明母亲守护肚子里孩子不容易。第三组：一个孕妇分娩被侍女搀扶着，龇牙咧嘴，忍受分娩痛苦。第四组：父母逗弄着小孩子玩耍、乐在其中。第五组：小孩子的饼，被母亲咬了一小口，母亲尝到饼好吃，自己舍不得吃给孩子。第六组：孩子尿床，母亲睡在尿湿了的那一边，把干处让给孩子睡。第七组：母亲给孩子喂奶。第八组：母亲辛苦搓洗孩子屎尿衣服。第九组：老年夫妇给背着行囊的求学孩子送行，“望子成龙”。第十组：老夫妇并肩而坐，孩子跪在他们面前，已经年老体衰的父母仍然关护着子女。这十组造像，记录了父母十恩，相信参观者一定深有感触。

父母恩重经变相

圆觉洞

圆觉洞是宝顶山石刻最大的洞窟，宽9.55米、深12.13米、高六米的方形窟。主像为三世佛，两壁刻12座菩萨（即十二圆觉），头戴高花冠，着薄衫裙，胸有密集璎珞，趺坐于金刚座上，面相端庄，雕刻手法圆润细腻。洞口四壁刻满各种楼阁、树木、山峦、云水、花草、天仙和供养人的高浮雕。此外，尚有一菩萨跪于主佛前，以圆雕手法处理，垂睑闭嘴，合掌当胸布局颇为新颖地体现了诸菩萨向佛请教修行法门这一主题。

在修行过程中遇到疑难问题，跪于佛前请示佛作答（圆觉）

此洞开凿匠师多打一尊像在中间，以示十二位菩萨轮流问法。同时，为了突出"问法"这一主题，匠师们还刻意把进口的甬道拉长，洞口卧一石狮寓意佛门“狮吼”。处理成外小里大，形成狭梯状，使洞内光线暗下来，然后在洞口上方开一扇天窗，由天窗射入一束强光，把观众的视线引到佛前长跪的菩萨身上，如舞台上的聚光灯一般，巧妙地点明了"问法"这一主题，同时又烘托出窟内斑驳陆离、别有洞天的神秘气氛。

圆觉洞口石狮

无量寿佛经变相

大足石刻观无量寿佛经变相，高8.1米，宽20.2米，深3米。刻像面积160多平方米，其规模之大，堪称全国同类题材之冠。

观无量寿佛经变相

华严三圣像

在宝顶大佛湾南岩东端，有三尊擎天柱般的立像。中为毗卢舍那佛，左右为文殊、普贤二菩萨。三尊像合称"华严三圣"。华严三圣像高7米、肩宽2.9米、胸厚1.4米。头顶崖檐，脚踏莲台，袈裟皱褶如刀斧劈出，舒展自如。高大的圣像体朝前倾，气势庄严。居中的毗卢舍那佛螺髻金身，顶现毫光，左手结印，右手平伸。"毗卢舍那"为梵文音译。意译为"光明普照""大日"。佛教认为，佛有法身、应身、报身三种身。一般指法身为毗卢舍那佛，应身为释迦牟尼佛，报身为卢舍那佛。毗卢舍那佛左侧的普贤头戴五佛宝冠，手捧舍利宝塔。右侧的文殊亦头戴花冠，左手掌中托七重宝塔，右手扶塔身。值得注意的是，此塔虽高1.8米，重约千斤，却历千年不坠。这是由于艺术大师们利用菩萨袈裟，把一幅大衣襟搭在右臂的手腕上斜着下垂，与膝部相接，使塔的重力经袈裟落传到脚下的基座上，而不是全凭悬空的手掌承受的缘故。如此巧妙地处理，无疑是古代大师成功地把建筑力学运用于艺术创作中的典范。

华严三圣像

护法神龛

护法神龛龛高430厘米、宽1260厘米、深120厘米。分上下层刻像33尊。上层中部并立护法神像9尊，左右刻六通神像。下层刻鬼卒7尊。护法神即护持佛法之神，其作用是护卫道场，降服魔障。

千手观音造像

千手观音造像 雕凿于南宋中后期的淳熙至淳祐（1174-1252）年间，距今已有800多年历史。千手观音造像集雕塑、彩绘、贴金于一体，状如孔雀开屏，金碧辉煌，被誉为“天下奇观”。

千手观音像

千手观音像

大足石刻千手观音究竟有多少只手?历代能工巧匠曾有不同的统计方法，清代一名和尚工匠负责为大足石刻千手观音贴金箔，他为了数清千手观音的手，每贴完一只手的金箔就朝桶里扔一支竹签。完工后，清点竹签，发现有1007只。2009年，来自全国的文物专家使用投影仪，实地拍照测绘，将千手观音的全部影像输入电脑，一只一只编号，曾数出829只手。在后来修复工作中应用考古学方法，把千手观音平面分成88个探方，反复梳理每一块，最后数出830只佛手。这个千古之谜最终定格。”中国文化遗产研究院主任介绍，被忽略的佛手其实是半截手臂，位于上方，隐藏在众多佛手和法器中间，如果不用微分法，很难发现。

释迦降生图（释迦降生·生）

“释迦降生图”又名“九龙浴太子”是难得的杰作。岩壁上伸出九个龙头，清水从正中的龙口中流出，正好洗浴坐于盆中刚出世的释迦牟尼，整幅雕塑既自然生动，又情趣盎然。《九龙浴太子图》，制作者巧妙地利用了山顶清泉，将泉水引至大龙头，从龙嘴流向高约1米的裸身太子。太子坐金刚台座，座前为一半圆形贮水池。大龙头上方刻有8个小龙头，伸出崖面，互相对称，颇有生趣。

九龙浴太子图

释迦涅磐圣迹图（释迦涅磐·死）

“释迦涅磐圣迹图”是宝顶山的最醒目、最精彩的石刻之一。涅磐，在佛语称“死”的意思。佛祖释迦牟尼半身侧卧，大佛长31米，仅现上半身下半身隐没岩石中，几乎占据整个北崖。采用意到笔不到雕刻手法，含蓄隽永，引人遐思，更显佛像伟大，佛涅磐像面容慈祥宁静，微睁两目，释迦灭度前的神情，表现得淋漓尽致。

释迦涅磐圣迹图

释迦涅磐圣迹图

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同学情深

当日下午从大足石刻回市区后预计有三个小时左右的“自由活动时间”。在重庆工作的我大学同学史若飞先生上一天已经在市政府宾馆院内的雾都老火锅订下最大桌子，请我们吃火锅。细心到为防我们有人不吃辣，一人一独立小锅，有不辣、微辣、重辣底锅自便。并建议我们下午回程时让驾驶员送到中山四路上清寺路口，先参观全国唯一的“民主党派历史陈列馆”，再沿路左行三百米到张治中公馆“桂园”后前行三百米到“周公馆”。安排吃饭后坐“轻轨”回沙坪坝旅馆，感受重庆“轻轨穿楼”。从大足回程半途中，突发大雨滂沱，只好临时改变方向先回旅馆，四点半大雨停止后，打的赶到雾都宾馆时，已是五点多钟、到了下班时间。极为遗憾失去了这几处重庆著名景点的观赏机会，真是人算不如天算，计划赶不上变化。

雾都宾馆门前是曾家岩50号周公馆，入口正准备闭馆。史先生赶到时看到此情此景，掏出随身携带的重庆市政府“参事”工作证与工作人员悄悄协商：“江苏来客不容易请照顾”，我的几位同行者得以顺利参观了周公馆。

史院长（中）与我们一行泰州游人合影（前右2作者）

我与这位在重庆工作的大学同学已经42年没有见面。同学情深，他赠送我一本《重庆出版集团重庆出版社》出版的《史若飞书法作品选》并签名留印，同时赠送李白诗赠汪伦“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声，桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”墨宝。同学真挚情谊跃然纸上，借助晚餐七年茅台和重庆特色菜肴让泰州一行人感受他乡遇故知。

晚餐中老同学讲了一则亲历趣事：某年某次我同学被授奖，他被“安排”正好是分管卫生的吴X副总理授奖，同学向授奖领导鞠躬并尊敬的叫声“吴总理”，吴X副总理急忙后退三步连鞠三个躬。故事虽然有趣，趣事中引人思考颇多。

老同学餐后又亲自陪同我们步行参观雨后的重庆人民大会堂和广场对面的《重庆中国三峡博物馆 重庆博物馆》夜景。同行者中有人诧异为什么如此重要的博物馆题词没有“签名”？为什么“重庆中国”而不是“中国重庆”？老同学作了极为智慧的回答。

重庆中国三峡博物馆前

重庆人民大会堂我在28年第一次来重庆时曾在此留影，对比之下仍是原建筑，只是周围环境有所改变。

右侧 28年前留影

随后老同学又陪同我们乘坐“轻轨”，感受“轻轨穿楼”。送我们出沙坪坝站后指导清楚回旅馆路线才一个人重坐轻轨回家。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，史若飞老同学，欢迎您到江苏泰州再聚！

重庆“轻轨穿楼”图片

说明：

史若飞同学是南京医学院（现南京医科大学）七七届（文革结束后恢复高考第一届、与我同届），是我引为自豪的众多南医杰出同学之一。简介见下图。