香溪洞游记（文言文）

█记者王开成

夫安康者，秦巴之灵枢也。香溪洞踞其南，如仙人遗落之玉簪，插于巴山之襟、汉水之带。其名肇于唐，盛于明，而神韵久矣，非独山水之胜，实乃道气所钟，仙踪所留。

初入其境，但见溪流如练，自石罅中汩汩而出，若天女散花，落英浮波，香随水动，故曰“香溪”。其水清冽如琉璃，底石历历可数，游鳞若银梭穿织，恍若太虚之镜，照见尘心之垢。

然此溪之香，非草木之芬，实乃仙镜所化——相传王母娘娘侍女孔雀仙子，失其青鸾宝镜，坠于洞前，化为一湖，名曰“镜儿”。镜光通灵，渗为溪流，故水含仙气，四时不涸，饮之可涤五脏，沐之能通神明。游人掬水而叹，咸曰：“此非凡泉，乃天宫遗露也。”

循溪而上，有石阶如天梯垂云，铁链悬空，若龙脊蜿蜒。登之，如履薄冰于九霄，心悸而神清。三门次第，一曰“头天门”，二曰“二天门”，三曰“三天门”，门门如关，步步如修。过三天门，豁然开朗，八洞列于崖壁，如北斗垂星，各司其职：

药王洞，孙思邈炼丹处也，石炉犹存，药香未散，若老仙犹在调燮四时；

纯阳洞，吕祖栖真之所，壁刻“金州南畔有柴扉”，字如龙飞，气贯山河。更有异闻：清道光间，有书生夜宿洞中，梦一羽士执扇指天，授以《太清真言》三章，醒而能诵，后竟中举，人皆称“吕仙点化”。

三茅洞，茅盈三兄弟修真之地，石像肃立，衣袂若动，恍闻风中诵《黄庭》；

龙王洞，云气常聚，雨霁则泉涌如诉，如龙眠未醒，吐纳天地之息。民国初年，大旱三年，乡民集于洞前焚香叩首，三日雨降，溪水暴涨，人谓“龙王应祷”。

文昌洞，笔架山形，墨池犹润，士子至此，必焚香祈文运，如得星斗入怀；

八仙洞，八仙列坐，或持扇、或执剑、或抱葫芦，神态各异，若将乘风而去；

慈航洞，观音垂目，悲悯如月，溪声似诵《心经》，涤人尘虑；

祖师洞，无名道者，坐化于石，形枯神完，如松根入岩，与天地同寿。

洞外有架云桥，横跨幽谷，如虹饮涧；有炼丹炉亭，孤悬崖畔，炉灰虽冷，犹有丹气氤氲；有玉皇阁，飞檐挑云，钟声遥送，如天界之音，坠入凡尘。

更有奇者，路畔一树，根分九枝，名曰“九子同根”，传为吕祖手植，枝叶参天，荫蔽百步。

明成化间，郑太守扩其制，建楼台于云中，植松柏于岩隙，遂有“楼阁云中建，竹木遍山丛”之句。清雍正九年，重修碑记犹存，字迹斑驳，如岁月之掌纹，抚之可感先人之虔。至晚清，林知县题“古洞仙踪”，冠八景之首，非虚誉也。

今人游之，或抚石而思，或临溪而默，或坐亭而忘机。有老者焚香于纯阳洞前，喃喃如诉家国；有童子赤足戏水，笑语如铃，惊起白鹭一双。此地无市声，唯风过松涛，如古琴轻拨；无车尘，唯溪水低吟，似道经徐诵。

余观此洞，始知“道在瓦砾，道在屎溺”之言不虚。一洞一石，皆可通玄；一溪一花，皆能悟道。昔人以洞为修，今人以洞为游，然修者得其神，游者得其形。若能心静如溪，意凝如石，则虽身在尘寰，亦如居蓬莱矣。

嗟乎！洞天福地，非在远山，而在人心之幽处。香溪之水，不因人至而增，不因人去而减；八洞之灵，不因世变而衰，不因时移而灭。唯愿后之览者，莫徒观其景，当思其道——

洞在，道在；心静，仙来。

（作者王开成，广东省康庄大健康产业科学研究院常务院长，《一带一路新闻报》粤港澳大湾区副总编）