陆再奇

微信版第1846期

建设大黄山世界级休闲度假康养旅游目的地（以下简称“大黄山”建设），是省委省政府发挥皖南境内宣城、黄山、池州和安庆 4 市山水、人文、生态等优势，推动传统观光旅游向现代休闲度假康养旅游升级，放大“旅游＋”效果的重大举措。世界旅游组织统计数据表明：没有文化内涵的旅游目的地，只会使旅游者“来也匆匆，去也匆匆”。如果休闲度假康养旅游目的地，连人都留不住，就是无源之水，无本之木。“大黄山”建设基础设施不到位，人们物质生活得不到保障，吸引不了人； 文化资源挖掘不到位，文旅融合不紧密，人们精神需求得不到满足，又留不住人。在共建“大黄山”过程中，宣城市应在完善基础设施的同时，充分挖掘其他三市不具有或相对优势的文化资源，深化文旅融合，打造文旅融合精品， 为“大黄山”建设“铸魂”，助力世界级休闲度假康养旅游目的地建设，实现跨越式发展。

一、理清楚宣城建造世界级休闲度假康养旅游目的地的突出优势

世界级休闲度假康养旅游目的地，大多具有优秀的自然景观、丰富的文化遗产、独特的民俗风情等特点，构成了目的地的核心竞争力，这些因素宣城全部具备。

“宣者，显也。”宣城历来是江南显要之地。人文宣城两千年，诗画山水八百里。老天爷给了宣城山水相依的生态环境，老祖宗留下了底蕴丰厚的人文资源，老百姓传下了特色鲜明的民俗风情。

“宣城仙圣地，山水作名州”。宣城境内山明水秀，敬亭山山谷云雾缭绕，梨花茶树叠翠，南朝齐宣城太守谢朓有“兹山亘百里， 合沓与云齐”予以赞美，唐代诗仙李白有“相看两不厌，只有敬亭山”为其增辉。泾县桃花潭清泠皎洁，烟波无际，彩虹晖霞，烟村雨树， 李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情” 脍炙人口，千古传唱。1972年陈村水库大坝建成后形成的“太平湖”，碧波万顷，浩无际涯，湖光山色，意态万千。广德的太极洞，钟乳奇石，百态千姿，地下银河，玉带金光。郎溪的石佛山，山峰奇秀，怪石嶙峋，清泉碧溪， 天上人间。宁国的山门洞，岩洞石门鬼斧神工， 有“天下之奇山有门，山门之奇天下无”的美传。绩溪的清凉峰、小九华、大会山风光绮丽； 江南第一关景色宜人。皖南川藏线，别名“江南天路”，其最神秘精华路段全长 120公里， 既有广西桂林山水之美，又有云南石林之奇， 还有318川藏线之险，独具皖南山水之精华， 曲折惊险，风景独特，青山或竹海连绵，偶有水库或湿地辽阔，为隐藏于华东的一条“醉美风景道”。

“平生闻说宣城郡，水石幽奇人物俊。” 宣城素为文化发达之区，自古以来就有重教尚学之风，民风醇正，文化底蕴深厚，代有才人， 各领风骚。宋代文坛巨子梅尧臣有“宋诗开山祖”之称。元代贡师泰不仅勤理事，善断狱， 尤以文学著称当时。明代文字学家梅膺祚所著《字汇》，是《康熙字典》之前我国唯一完备的大字典，为海内所珍藏，誉之为稀世典籍。

大戏剧家梅鼎祚所作的《玉合记》在中国戏曲史上具有一定影响。清初施闰章曾占据东南诗坛数十年，他的诗时称“宣城体”。丹青大师梅清善画理、精画技，被誉为“黄山画派巨匠”。数学家、天文学家梅文鼎毕生致力于天文、数学研究，著述达86种，与同时代的英国牛顿、日本关孝和齐名，被誉为“世界三大科学巨擘”。其弟文鼐、文鼏、子以燕、孙㲄成，皆精于历算，以梅文鼎为首形成了历史上的“宣城数学派”。创制胶泥活字印刷的布衣翟金生，“一生筹活版，半世作雕虫。珠玉千箱积， 经营卅载功”，是继北宋毕昇之后为我国活字印刷作出了杰出贡献的人物。著名书法家包世臣，所著《艺舟双楫》，是一部深受世人推崇的书法论著。著名国学大师胡朴安，弟子遍天下，为文慷慨激昂，尝自云“杀人未执三尺戈， 笔伐尝书千张纸”，一生著述数十种，百余万言。艺术大师吴作人，在国内外享有盛誉，曾获法国政府最高文化艺术勋章。著名学者胡道静，当选为巴黎国际科技史研究院通讯院士。近现代更是名家辈出，如：无产阶级革命家王稼祥，著名学者胡适，文学家吴组缃、周而复， 地质学家和地层古生物学家许杰，数学家江泽涵，出版家王子野，航天技术和火箭发动机专家、“两弹一星”元勋任新民等。著名理论物理学家、“两弹一星”元勋程开甲，2013年国家最高科学技术奖。

据不完全统计，宣城历史上有文字记载的本籍名人1500多名，客籍名人从低计算600多名。他们分布在政治、经济、哲学、经学、文学、艺术、科技、工艺、建筑、医学、雕刻、印刷、绘画、戏剧、饮食等各个领域，或以勋名、事业、德行、文章著，或立功立言，或仕宦有政声等等不一而足，其中不乏名臣能吏、富商大贾、学者名儒、文坛才俊、艺苑名流、科技群彦、能工巧匠、隐士名僧、名媛闺秀等等。

“永嘉乱后，衣冠避难多来江左，六朝文物萃于斯邑。”晋至隋唐，宣城为皖南区域中心城市；宋元至明清，宣城为皖南首位城市。5000多年历史长河中，宣境内的人类文明从未间断，文化底蕴厚重，文化遗产富集。 2023年底，宣城市境内有不可移动文物2393多处，其中属于全国重点文物保护单位19处，省级文物保护单位 101处，数量在安徽省均排名第二位，占安徽省九分之一。国有可移动文物18121件，其中一级文物70件、二级文物 79 件以及三级文物 1531 件， 在安徽省排名第二位。

非遗产项目普查登记916项。宣纸制作技艺是安徽省境内唯一独立入选联合国非遗代表作名录；国家级非遗项目8个，分别是宣纸、宣笔、徽墨制作技艺、王氏制扇技艺、手龙舞、跳五猖、徽菜制作技艺以及皖南花鼓戏；省级非遗项目 79 个；市级非遗项目 202个；县（市、区）级非遗项目 600多个。

宣城红色底蕴深厚，是“皖南事变”发生地，孕育了“新四军”精神，有一批红色基因显著、红色文化鲜明的红色村庄。2021年底， 宣城市境内有革命历史类纪念设施、遗址和爱国主义教育基地270处，其中：爱国主义教育基地14处（国家级 2 处），纪念设施共125处， 遗址（旧址）96处，其他类红色文化资源35处。国家级革命文物保护单位11处、省级革命文物保护单位2处。

宣城还是全国唯一的中国文房四宝之城， 宣纸产于泾县，宣笔产于泾县和宣州，宣砚产于旌德，徽墨的发源地在绩溪县。宣纸制作技艺被列入联合国非物质文化遗产名录。宣纸、宣笔和徽墨制作技艺被列入国家级非物质文化遗产名录。旌德徽墨制作技艺（古法油烟）、宣纸工艺加工品、泾县后山剪刀（宣纸剪）、宣砚、宣纸帘相继入选省级非遗项目名录。

二、正确认识宣城在“大黄山”四市中的独特优势，既要避免“以己之长比人之短” 滋生的骄傲自满的情绪，又要避免“以己之短比人之长”产生的畏惧胆怯的心理世界级休闲度假康养旅游目的地是秀美山水、厚重人文、绝佳生态的综合体呈现

“大黄山”包括宣城市和黄山市、池州市、安庆市4市28个县（区），面积达4.4万平方公里， 在这个区域里，旅游资源种类多、密度大、品位高，有5座国家级历史文化名城、447个中国历史文化名村、227个A级旅游景区、9000多处古民居古村落，无论是休闲度假，还是康养旅游，无论是高端商务活动、企业闭门会议， 还是背包客、老少一家，无论是消费者还是投资者，都能在“大黄山”找到适合自己的方位。

从四市旅游资源禀赋来看，黄山市的世界文化与自然双重遗产黄山最有影响力，池州市的佛教圣地九华山最有影响力，安庆市的天柱山和桐城派文化最有影响力，宣城市的“中国文房四宝之城”和“自古诗人地”的文化品牌最具影响力；从资源类型来看，黄山、九华山、天柱山属于山岳经济，“文房四宝”属于人文经济；从四市生态环境来看，宣城市空气质量状况在安徽省始终位居第二，仅次于黄山市， 优于池州市和安庆市；从四市城市历史来看， 宣城是今安徽省境内历史上唯一持续2100多年没有中断的地方最高一级行政中心或地方二级行政单位。公元前109 年，宣城即为皖南苏南浙北毗邻地区5.9万多平方公里的区域中心。公元208年，今黄山市前身的明清时徽州府和浙江境内的严州府从宣城辖境析分出去； 公元765年，今池州市前身的明清时池州府从宣城辖境析分出去。宣城的历史定位大体可以概括为：“治有古郡，士有贤达；农有五谷， 工有百物，商有万贾，文有四宝；为农人渔樵之野，商人财富之源，军人攻防之所，学人怀古之地，诗人流连之乡，游人观光之处；得意者来此放歌，失意者来此独坐，治学者在此著述，施政者在此筹谋；山崇水秀，物华天宝， 人杰地灵。”这在全国范围内也不多见。

“山不在高，水不在深，苟贤者在焉，斯足以寿千古”。宣城境内的敬亭山就是最典型的事例。敬亭山与黄山、九华山和天柱山相比， 地势最平坦，山势最矮小，南朝齐“宣城谢守一首诗，遂使声名齐五岳”之时，黄山市的黄山，池州市的九华山，安庆的天柱山，默默无闻，无人知晓。“古今多少事，只存古籍中”。

森林植被是敬亭山优雅外衣，溪水山泉是敬亭山灵动血液，猿啼鸟鸣是敬亭山生机点缀， 山寺名僧是敬亭山神秘符号，名胜古迹是敬亭山魅力载体，诗歌画作是敬亭山文化灵魂。曾几何时，频繁的战乱、人为的损毁、自然的侵蚀，致使敬亭山昔日特色植被、人文胜迹损毁殆尽，河湖干涸、水土流失使敬亭山不再有往日灵动水系，长期冷落与随意践踏更使敬亭山满目疮痍，沦为皖南一个普普通通的小山丘。长庆四年（824）刘禹锡所言：“君不见敬亭之山黄索寞，兀如断岸无棱角。”很多游客慕名而来，又常常失望而归。黄山市的黄山、池州市的九华山鼎盛时一天的游客人数和经济收入，有可能超过敬亭山一年的游客人数和全年经济收入。

宣城历史文化资源虽然丰富多彩，但是地方文化的遗存，或因战乱，或因自然侵蚀， 或因人为破坏，大多不复存在。千百年来流传下来的民风民俗，因为战乱和瘟疫造成的居民断代更迭，也没有能够很好有序地传承下来， 很少被活化利用。今日之宣城名为全国唯一的“中国文房四宝之城”，除了两年一次热闹一时的节日外，没有一处集中展示笔墨纸砚生产技艺的可供观赏基地，更不要说沉浸式的体验馆。宣城虽有“自古诗人地”之美誉，却无一处诗歌园地，宣城诗名的美誉度在世人心目中不及马鞍山市。“上江人文之盛首宣城”，写《后汉书》的范晔、写玄言诗的江淹、写山水诗的谢朓，以及唐代大诗人李白、韩愈、白居易、杜牧、刘禹锡、李商隐、韦应物、陆龟蒙，宋代苏东坡、梅尧臣、欧阳修、范仲淹、黄庭坚、吴潜、文天祥，元代贡奎、贡师泰、汪泽民、赵熊，明代沈懋学、汤宾尹、汤显祖、屠隆、罗汝芳、袁中道、梅守德、梅鼎祚，清代施闰章、梅文鼎、梅清、梅庚、石涛、姚鼐等不下上千人，却没有一处集中纪念他们的名人馆，现有的极少数名人纪念馆，展示的内容绝大部分和宣城无关，这样的名人纪念馆放在全国哪个城市都适用。宣城收藏在博物馆里的文物、陈列

在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字，既没有活起来，又没有动起来和萌起来，更没有转化为现实的生产力。宣城的历史文化没有多少基础性资料和研究成果供高等院校、科研院所和研究宣城文化的学者引用，通过他们走向全国、走进世界，扩大宣城的知名度和美誉度。很多了解宣城历史文化的专家学者常常是怀揣希望而来，带着失望而归。广为人知的李白名句“相看两不厌，只有敬亭山”，很少有人知道敬亭山位于宣城市郊；李白登谢朓楼写下的“举杯浇愁愁更愁，抽刀断水水更流”， 极少有人知道谢朓楼位于宣城市区；李白《赠汪伦》的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”， 也极少有人知道桃花潭位于宣城境内泾县。知道宣纸、宣笔的人很多，很多人只知道现在的宣纸、宣笔产于泾县，却不知道宣纸、宣笔因产于宣城而得名。在世人的心目中，宣城只是江南的一座普普通通的小城而已。

三、“大黄山”建设在重视硬件建设的同时，更应在深挖文化资源上下功夫，推进文化和旅游深度融合发展，让大黄山的声音传得更远更响

随着科技的进步，人们生活水平提高，越来越注重生活品质与身体健康，优秀文化对促进人的全面发展的作用越来越突出。世界级休闲度假康养旅游目的地建设，相应的基础设施不到位，人们的物质生活得不到保障，肯定吸引不了人；文化资源挖掘不够到位，文旅融合不紧密，人们精神需求得不到满足，也肯定留不住人。

从当前“大黄山”建设运作模式来看，无论省级层面，还是宣城、黄山、池州、安庆4市及所辖28县（市区）层面，工作的重点均是谋划产业布局和基础设施以及公共服务等， 工作的着力点均是围绕休闲度假、医疗康养、创意经济、体育赛事、会展经济和文化服务等 6 大产业开展“双招双引”，地方文化的挖掘、研究却被忽视。经济与文化从人类社会诞生之日起，就成为不可分离的伙伴。经济与文化结合得愈深愈广，经济社会的发展就处在更高、更新的阶段。

旅游的灵魂是文化，文化的载体是旅游。“以文促旅，以旅彰文”的文旅融合发展是我国文旅业的战略核心。从现代社会和经济发展的视野来讲，文化和旅游是互为促进、互为表里的关系。地方特色文化是激发旅游消费的核心吸引力，丰富的特色文化内容有进一步增进旅客深度体验、延长游憩时长、促进地方旅游经济收益的功能。联合国教科文组织、世界旅游组织统计调查，全球40%左右旅游业是由文化驱动的，文化资源本身就是重要的旅游资源。没有文化内涵的旅游目的地，只会使旅游者“来也匆匆，去也匆匆”。从目前“大黄山”4市旅游经济收入来看，主要是凭借自身拥有的稀缺自然资源“圈地收门票”。游客多是过客， 很少游客停下脚步来品尝 4市的地方文化。

从现实来看，“大黄山”4市的地域文化研究过多集中在少数几个领域，颠来倒去就那么几个方面，很多研究成果没有新意，部分研究成果相互抵牾。徽州文化研究的相对多些， 但是功利性的东西多了，牵强附会的不在少数。很多领域的研究不深不透、不清不楚，很多领域无人研究。尤其是对文化和旅游两者关系认识不足、把握不准，忽视了文化的核心与灵魂地位，只是单纯将文化资源看成旅游发展的点缀，只作“锦上添花”之用，把重点放在旅游和商业开发上，怎么赚钱怎么来，有的甚至将“无中生有”当作得意之作。忽视文化内涵的挖掘，只要网上有，不管对错，拿来就用。很好很真实的故事，因没有挖掘好、整理好、研究深度不够，主题不鲜明、不能吸引人、打动人，让游客产生不了“来了还想来”的冲动。

名贤游历所经，山川借以增色，后世传为美谈。汉唐至明清，“大黄山”区域有多少高士名流，生于斯，宦于斯，游于斯，没有人讲清楚。以唐代大诗人李白为例，诗仙李白曾沉醉于“大黄山”区域的山山水水，留下众多烟雨江南的传世佳作。具体有多少首，谁也讲不清。笔者曾研究过李白游览唐代宣州（宣城郡） 所写诗歌数量。李白与“大黄山”境内相关诗歌有 205 首，占其流传至今诗文总数的五分之一还多。但每首诗文背后有哪些动人故事，有待进一步研究。

文化铸魂世界级休闲度假康养旅游目的地，瑞士小镇蒙特勒就是例证。日内瓦湖东岸的瑞士小镇蒙特勒，以湖光山色起家，后来不仅开拓了冬季滑雪、夏季跳伞滑翔等体育项目，以高品质私立诊所为基础的医疗养生项目，还凭借有着近60年历史的爵士音乐节与卓别林家族庄园等文化名片，形成了多元产业与城市发展良性互动的态势。

有效激活用好“大黄山”区域内的特色文化资源优势，加强文化资源传承保护和活化利用，推动文旅深度融合发展，省级层面和4市及所辖县（县市区）出台的关于“大黄山”建设的文件中基本没有提及，从目前来看没有引起足够的重视，更没有提上具体的议事日程。实现文化和旅游的深度融合，必须对历史文化进行扎实深入研究挖掘。然而，文化研究、提炼和挖掘的难度较大、成本较高，“变现” 周期较长，因此往往不愿意花时间、精力在这个环节上下功夫，使得对文化资源要素的利用仅仅停留在表面的商业包装和形象打造上， 造成低层次开发，大量珍贵的文化资源变成了“玩不转”的宝贝，由此造成的后果是人们乘兴而来却没能尽兴而归，游客满怀期待出发却尴尬地发现“想象很美好，现实很骨感”，到处是同质化业态，商业气过浓、文化味不足。

自己的文化要自己讲，讲自己，讲多了自然传播开来，人们就会自觉或不自觉地前往， 知名度来了、美誉度升了，发展也就进入了良性循环。宣城应像徽州那样加强基础性资料挖掘和整理，为研究宣城文化的科研院所、社会上的专家学者提供基础性服务，为发展宣城文化产业提供文献资料支持。从宣城全市经济社会文化发展战略的高度来看待宣城文化，坚持党委领导、政府主导，市县（市区）联动，像抓教育投入、抓招商引资、抓经济发展那样抓宣城文化研究；在高等院校和科研院所设立宣城文化研究机构，发挥民间社会组织和社团的作用，引导和培育一批研究宣城文化的人才， 为宣城“大黄山”建设提供人才保障。宣城的历史文化是宣城各个历史时期文化的精华，是先人留下的宝贵财富，也是宣城今天经济和社会发展用之不竭的绿色资源，做好宣城文化研究成果的转化，抓好文化产业创意，为宣城经济和社会发展铸魂，为宣城“大黄山”建设提供精神动力和智力支持。实现文化和经济的结合，让全国乃至世界了解宣城，打造真正的宣城文化“品牌”。

“大黄山”建设不能也不应该重蹈老路， 在重视硬件建设的同时，更应在深挖文化资源上下功夫，推进文化和旅游深度融合发展， 让大黄山声音传得更远更响，才是题中之义， 应有之举。

四、宣城市在“大黄山”建设中应集中力量充分挖掘宣城特有的，黄山、池州和安庆三市没有或宣城有比较优势的文化资源，采取错位发展战略，努力绘就点上有风韵、线上有风光、面上有风景的“宣纸上的山水画卷”

宣城的文化因缺少研究，既没有像徽州文化那样自二十世纪八十年代起逐渐形成“徽学”品牌，也没有像安庆的桐城文化那样被曾国藩打出“桐城派”旗号。笔者在撰写《宣文化概览》（已出版）和《宣城通史》（正在申请书号）过程中，查阅了大量的文献资料，可以说，宣城的文化底蕴之深厚在“大黄山”4 市中不亚于黄山市，超越安庆市和池州市。仅以商人为例，明清时期的宁国府商帮（又名宣州）其实力在今安徽省境内仅次于徽州商帮，是安徽境内的第二大商帮，宣城商人建造的会馆有120多处。宣城籍的文学家有1500多名，宣城籍进士有1000余人，二十五史中立传的宣城本籍人物有100多名，《四库全书总目》辑录的宣城本籍63名学者93种著作1666卷等等不一而足。限于篇幅， 不再展开。宣城市在“大黄山”建设中至少可以打好以下几个品牌：

（一）打好以唐代大诗人李白为代表的名人文化旅游品牌。“大黄山”四市范围内名人众多，但至今仍为人们怀念，影响最大的莫过于唐代大诗人李白。“大黄山”四市中，李白与宣城渊源最深厚。学习借鉴浙江打造“唐诗之路”的做法，打响唐代大诗人李白“大黄山” 旅游路线的品牌。

李白在“大黄山”多个地方留下许多精彩的诗篇。但是，世人脱口而出“相看两不厌， 惟有敬亭山”“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁” 分别写于宣城市郊的敬亭山、泾县的桃花潭和宣城市区的谢朓楼。学习借鉴浙江打造“唐诗之路”的做法，以李白在“大黄山”的游踪为线路，牵头打造“黄山——桃花潭——敬亭山——九华山——秋浦河”旅游路线图，并积极做好申遗工作，力争成为全国的线性文化遗产，进而成为像丝绸之路、京杭大运河那样的世界线性文化遗产。

（二）打好以人类活化石——扬子鳄为代表的生物进化文化旅游品牌。“大黄山”四市范围内有人类活化石之称的动物，唯有扬子鳄。国家级扬子鳄自然保护区位于宣城市郊， 且是中国唯一的扬子鳄繁殖研究中心。

学习借鉴四川雅安建设世界大熊猫文化旅游重要目的地做法，建设世界中国扬子鳄文化旅游重要目的地。扬子鳄和大熊猫，均是中国特有物种，各有各的观赏价值。扬子鳄，人们又称其为鼍，有称中华鼍，有称土龙，有称猪婆龙。商殷出土的甲骨文中有记载。古代人认为鼍就是龙的一种。龙是中华民族的象征、中国文化的象征。对于每一名中华儿女来讲， 龙的形象就是一种符号、一种情绪和一种血肉相连的情感。“龙的子孙”“龙的传人”常令每一名华夏子孙感到激动和自豪。在扬子鳄身上，人们可以看到早已灭绝的恐龙类爬行动物身上许许多多的特征。

（三）打好以磨盘山遗址为代表的人类代表性文化遗产旅游品牌。“大黄山”四市范围内古人类活动遗址多达近百处，但是古人类在一地活动近4000年（距今约 6200年至2500年），唯有宣城境内的磨盘山遗址。

学习借鉴浙江杭州建造良渚古城遗址公园的经验，建好磨盘山国家考古遗址公园。磨盘山遗址处于黄鳝咀—薛家岗—张四墩文化区、凌家滩文化区、北阴阳营文化区和马家浜—崧泽—良渚文化区的中间地带，又以马家浜文化晚期到良渚文化早期的遗存最为丰富。磨盘山遗址中的夏时期与商时期的文化遗

存明显有东方和中原地区的因素，说明生活在磨盘山遗址的先民这个时期受到来自中原和东方文化区的影响，也体现了在中原地域王权国家建立以后，华夏和东夷势力在皖南地区的渗透和角逐。西周至春秋时期，磨盘山遗址所在地基本上属于古代吴国辖区。吴越争霸，磨盘山遗址所在地又成为连接南北的重要驿站。磨盘山遗址见证中华民族“多元一体”文明演进。

（四）打好以“文房四宝”为代表的中华优秀传统文化旅游品牌。“文房四宝”不仅是有极强实用价值的文具用品，也是融合了绘画、书法、雕刻、装饰等为一体的艺术工艺品， 体现了中华传统文化的独特魅力。宣城是中国唯一的“文房四宝之城”。

学习敦煌虚拟现实博物馆采用虚拟的洞窟漫游、敦煌数字化研究过程展示等手段，再现了敦煌的艺术和文化以及数字化保护的成果；或是学习江西吉安吉州窑将茶、瓷合一的古典茶道表演，再现宣纸、宣笔、徽墨、宣砚之“文房四宝”的传统手工生产和艺术演进过程，还原工坊加店铺的历史街区工贸一体的市井繁荣之业态，拉近游客和“文房四宝”之间的距离，让静态的“文房四宝”变得可阅读、可感知、可触摸，成为全新的表达方式，让游客自己感受“文房四宝”的独特魅力。

（五）打好以云岭新四军军部为代表的红色文化旅游品牌。“大黄山”四市范围内红色资源丰富，独特。但是，国内外影响力最大的， 最受人们关注的莫过于泾县云岭的新四军军部旧址、皖南事变发生所在地泾县茂林。宣城是中国革命的红色土地，是新四军成长、发展、壮大的摇篮。宣城的红色资源富有独特魅力。

新四军与领袖家乡的结合是其特色，红色资源与徽文化、与青山绿水、与文房四宝相互融合， 交相辉映，是其亮点。利用好新四军军部旧址红色资源，建造大黄山红色教育核心区基地。

（六）打好以皖南川藏线为代表的“中国最诗意的水墨江南”文化旅游品牌。“大黄山” 四市中，黄山市是世界双遗产黄山所在地，池州市是佛教圣地九华山所在，安庆市是天柱山和桐城派文化所在地。但是，宣城是皖南历史最悠久的城市，藏着中国最诗意的水墨江南。境内的敬亭山不仅是“江南诗山”，也是接受历代帝王敕封，见证了“大黄山”千载繁华。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”见证了千年友谊之情深。皖南川藏线既有广西桂林的山水之美、云南昆明石林的天造奇观，又有新疆北部喀纳斯的地貌，还有318 川藏线的险峻， 独具皖南山水的精华，曲折惊险，风景独特， 水库、青山、草地、竹海连绵不绝，是“大黄山” 四市中最美的景观道，也是最热最火的网红打卡地。做好皖南川藏线沿线自然生态和文化旅游廊道建设，打造“大黄山”区一流的汽车自驾游精品线路。

随着虚拟现实、人工智能等数字技术已经广泛应用于文旅行业，引领游客从“走马观花” 到“深度沉浸”，逐渐成为推动文旅融合发展的重要引擎。科技进步为体验感增强提供了可能，西安推出的首部大型实景历史舞剧《长恨歌》，有机地将景区的自然资源与现代高科技的舞美灯光结合在一起，将历史故事和实景演出有机地结合起来，展现了大唐盛世的恢宏气象和千古绝唱的凄美爱情。星光闪烁的梦幻天空、迎面而来的森林雾瀑、熊熊燃烧的湖面火海将人间与仙界、传统与时尚有机交融，给人一种身临其境的文化氛围。随着虚拟现实、增强现实、全息成像、可穿戴设备、智能终端等技术和设施的发展，体验式、沉浸式旅游正在向纵深发展。沉浸式的演艺、沉浸式的展览、沉浸式的夜游、沉浸式的街区等深度沉浸项目不断被开发出来，推向市场。现代科技的加持， 使得旅行者的视觉、听觉、味觉、触觉和嗅觉被全方位调动起来，获得更加丰富和多样化的感受和认知。文旅 IP 逐步成为核心竞争力。通过打造文旅IP提升文旅消费产品的核心竞争力具有广阔的发展前景。让“网红”变“长红”，靠的是科技和文化赋能，持续建构城市文化形象，逐步形成城市文化品牌，“网红” 城市才有可能变为“长红”城市。建设城市文化品牌，需要根据这座城市的历史文化积淀， 收集整理反映城市文化全貌的文化资源，从中概括出城市文化内核和精神特质，提炼和升华为城市文化品牌。

建设大黄山世界级休闲度假康养旅游目的地，文化铸魂是基础，起关键性作用。文化的挖掘、整理、研究应引起高度重视，并应提上议事日程。

（作者系宣城市政协文史研究馆馆员、宣城市委党史地方志室二级调研员）

制作：童达清。