这应该是我今年去到的城市里面，最冷门的一处。山西介休，在如今山西全省古建爆火的情况下，周末游客依旧不多，出了山西省更是鲜为人知。介休位于山西省中南部，太岳山北侧，汾河之畔，由晋中市代管。从省会太原出发，开车到介休只需2小时，从平遥古城出发更是只要半小时，饶是如此，介休依旧十分低调。

比介休稍微有点名气的，应该是境内的绵山。作为寒食节的起源地，这里流传着介子推拒封赏，与母隐居绵山，最终被焚死的故事。晋文公为悼念他，下令在其忌日（后为冬至后一百五日）禁火寒食，形成寒食节。而介休也因介子推休逝于此而得名。如今的绵山山清水秀，梵刹林立，早已没了几千年前的悲壮底色。

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其实，比绵山更吸引我们的，是介休另外一个属性——“琉璃王国”。山西保存了极为完整的古代琉璃建筑，在全国无出其右。琉璃在山西已走过千余年，2008年山西的“琉璃烧制技艺”入选国家级非遗，那些屋脊瓦片上的流光溢彩，不知惊艳了多少人。而被誉为“中国琉璃之乡”的介休，无疑是其中的佼佼者。

根据碑刻记载，早在唐代，介休已将琉璃使用到了建筑屋顶上，唐代介休的洪山窑便已是古琉璃的重要产地。到了明代，介休的琉璃烧造技艺到达了鼎盛阶段，当时北京紫禁城中的琉璃制品虽不在介休烧制，但工匠大多是介休人。清代时，琉璃制品开始广泛使用于民间。千百年后的今天，行走在介休，到处都是富丽堂皇的琉璃屋顶，在阳光下熠熠生辉。

在介休城区内，有一条以观赏琉璃为主题的一日游路线：介休博物馆——三贤广场——祆神楼——城隍庙——关帝庙——后土庙。因为点与点很近，全程步行也没问题，并且这些景点全部免费开放。（有双龙戏珠的五岳庙尚未开放，本文就略过了，期待它常态开放的那一天）

介休博物馆

了解“琉璃之乡”的第一站，博物馆就位于城区中心。这是一个小而美的国家三级博物馆，在馆内的B1层，聚集了大量金元到明清时期的精美琉璃装饰件，还把一座歇山顶的古建筑搬进了博物馆。

除了镇馆之宝清代四狮抬瓶琉璃脊饰、明代黄绿蓝釉琉璃鸱吻之外，介休博物馆还有一网红文物——黄釉琉璃走兽獬豸，小家伙又萌又委屈的表情，不知收割了多少流量。

连带介休博物馆这个冷门展馆，也跟着有了热度，馆方与时俱进地推出了它的周边文创。

三贤广场

从博物馆步行去祆神楼的路上，会穿过三贤广场。广场上是由介休琉璃烧制技艺传承人刘开宝和其团队制作的《世世太平》四狮抬瓶琉璃雕塑。

这座高近7米的琉璃雕塑，使用的正是在介休失传100多年的孔雀蓝琉璃，刘开宝和团队通过反复试验，经过千百次不懈的努力，终于烧出了满意的孔雀蓝琉璃。如今这尊巨大的四狮抬瓶雕塑矗立在广场中心，成为了游人来到介休必打卡的地标之一。

祆神楼

山西四大名楼之一，也是我国乃至全世界唯一的祆教建筑遗存。

祆教是古代波斯帝国的国教，又称拜火教，为摩尼教之源。它通过丝绸之路被带入中原，在唐宋时兴盛一时，又在南宋后基本绝迹。《倚天屠龙记》里张无忌所在的“明教”，即历史上的摩尼教，就是起源于祆教。

当时中原各地大量兴建的祆祠、祆庙，如今就剩介休祆神楼一座了。祆神楼始建于北宋，由介休人文彦博建造，在后来的千年历史长河里，祆神楼也随着祆教的兴衰而起落沉浮。虽多次重建，外观早已是一座中式楼阁，但重建时仍然参考了最初的宋代木雕装饰，檐下那些神牛、牧羊犬、猛虎等木雕神兽也是祆教崇拜物，并不见于其他传统中式建筑中。

如今的祆神楼为清代重修的版本，虽然其年代在山西各古建中属于“晚辈”，但是山门、乐楼、过街楼于一体加上三重檐十字歇山顶结构的独特外形，依旧可以在山西众多古建中脱颖而出。屋顶琉璃精致华美，檐下木雕与众不同；整座楼阁设计巧夺天工，堪称木结构与琉璃覆面建筑之精华。

一楼千面的祆神楼，是我眼中山西最美的一座楼阁。

城隍庙

城隍庙，是用来祭祀城隍神的庙宇，几乎每座城市都有一座城隍庙。介休的城隍庙，坐落于喧闹市井之中，午后山门殿的屋檐下聚集着聊天、下棋、打牌的当地人，充满了地方生活气息。

介休城隍庙始建于明洪武年间，明清时有重修，现存正殿为明代遗构，其余为清代和近年复原建筑。整个建筑群遵循“前朝后寝”的布局，中轴线上依次是山门、仪门、戏台、献殿、正殿、后寝殿，钟鼓楼分立两侧，共同构建出一个完整而精巧的空间格局。

正殿重檐歇山顶结构，面阔七间，进深六椽；整体高大宏阔，廊厦深邃，气势雄伟，尽显明代木构建筑的浑厚。

除此之外，介休城隍庙还有两大看点，一是屋顶，几座殿宇的屋顶都采用黄蓝绿三色琉璃瓦的覆面，正脊一般采用琉璃花脊，正脊两端的螭吻富丽美观。

二是正殿的悬鱼和博风板，需要走出城隍庙，来到西侧的通顺巷，从围墙外仰视才能将整体看全。城隍庙的悬鱼堪称中国古建里最美的悬鱼，花团锦簇极尽雕饰、几乎没有留白，将中式极繁美学演绎得淋漓尽致。

关帝庙

比较容易被忽视的一个点，因为它藏身在社区支部大院里，里面也只剩一座未开放的主殿。主殿名为崇宁殿，清乾隆五十二年(公元1787年)重修，面阔五间，进深三间，单檐悬山顶，坐落于砖砌台基之上。

前檐带廊，檐下斗拱五铺作，正中间的匾额上书"乃神乃圣"四个大字，木雕装饰十分华丽。

让人印象最深的是介休关帝庙正脊中央那楼阁式的琉璃脊刹。中间是三组楼阁，以正中那组体量最为庞大，仔细看中间楼阁的第一层还有盘龙柱的雕饰，细节过于精美！两旁是两组狮子驮着宝瓶，有“狮狮(世世)升瓶(平)”的美好寓意。

正殿前通体琉璃的香炉也很少见，可以看到双龙戏珠和头上有王字的老虎等有趣的图案。

后土庙

将后土庙放在路线的最后，因为这座介休琉璃的巅峰巨作，很适合作为高潮结尾。

后土庙是一组规模庞大的全真派道教古建筑群，是我国现存后土庙中保存最好的王宫帝阙式庙宇。其始建年代不详，应在距今1500多年前的南北朝或者更早时期，现存建筑多为明清遗存，因此呈现的也是明清建筑风格。

后土庙内部建筑布局紧凑，由南北两纵、东西一横三条轴线围合而成一个封闭的建筑群体。西侧纵轴为主线，由影壁、天王殿、护法殿、献殿、三清楼、后土圣母殿组成。主轴线的东侧并列一条纵轴线，分别是后土庙山门、过殿、娘娘殿；往东依次横向排列吕祖阁、关帝庙和土神庙，三座庙前各有一戏台，三座戏台相连，这便是后土庙有名的“三连戏台”。

进入后土庙，如同置身于琉璃的世界，几乎所有建筑屋顶全部以精美的琉璃覆盖。其中之最，莫过于三清楼与后土圣母殿合围而成的那个院落，举目四顾，皆是雍容华贵、流光溢彩的各色琉璃。

后土庙正殿，全部用金黄色琉璃覆顶，并在正脊中央饰以楼阁宝瓶琉璃脊刹。在建筑等级划分森严的古代，像后土庙这样大量运用只有皇家建筑才有的明黄色琉璃构件，是民间建筑琉璃的集大成者，可见其规格级别非同一般。

主体建筑三清楼、献楼、戏楼联结成一体，十字歇山琉璃顶，仿佛是缩小版的祆神楼。殿中有明代彩塑11尊，金粉妆绘，气韵生动，是明清彩塑中的精品。

顶部以蓝、绿色琉璃为主调，并采用黄蓝绿三色琉璃聚锦装饰，高阁参天，宝瓶耸立，对称的龙吻走兽各得其所。

戏楼两边的八字影壁交相辉映，影壁博风板上是琉璃烧制的“老鼠偷葡萄”民俗图案，寓意多子多福；雕塑形神兼备，历经五百余年风雨侵蚀，依然光彩夺目。

城区之外

介休的琉璃精华，除了城区内比较集中，城外亦不乏精品。只是景点比较分散，自驾或包车游览比较合适。比如北辛武村的太和岩琉璃牌坊。这是全国唯一通体布满琉璃的牌坊，始建于清光绪二十三年（1897年），由当地巨富冀氏家族耗资十二万两白银修建。仅靠一座牌坊，便跻身了全国重点文保单位。

牌坊为四柱三门三楼式，歇山黄琉璃瓦顶。以黄、绿、蓝三彩为主色调，最吸睛的是运用了面积十分可观的孔雀蓝釉琉璃。对联、阑额、牌匾、斗拱、椽飞、瓦顶、脊饰、脊刹等均以琉璃构件拼接安装。图案包括龙纹瑞兽、花鸟鱼虫、人物山水等诸多元素，工艺之精细繁复，令人叹为观止！

这次时间关系，没有去张壁古堡，选择了更顺路的王家大院。听闻古堡内除了传奇的地道系统，同样有烧造于明代的琉璃精品，还有全国独一无二的孔雀蓝琉璃碑，十分值得一看（张壁古堡位于介休城外，非免费景点）。

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写在最后

“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”，唐代诗人白居易在《简简吟》中将美丽的琉璃与绚丽的彩云相提并论，称其为易脆的好物。如今看介休琉璃，早已不仅仅是个物件，它就像一部安静又生动的史书，以独有坚韧的姿态穿越时光，愈发闪亮。只有让更多的人欣赏它，才能让琉璃的传承生生不息。