在《西部世界》这部电视剧中，一些人形机器人正通过人工自我核心感知到可怕现实——他们作为机器人被“公园主人”创造出来，供这些富裕的混蛋作乐。当电视剧结束时，我不禁想到：“我们怎么知道自己是否真的是人类而不是某种人形机器。为什么我们可以确信自己是人类。拥有自由意志，成为自然而非人类设计的产物意味着什么？”如果你无法区分机器人和人类之间的区别？本周的吉斯问道，我们邀请了哲学家，计算机科学家和作家与大家共同探讨一下这个问题。

埃文.塞林格

罗彻斯特理工学院哲学系教授

在近现代时期，笛卡尔(Rene Descartes)曾提出：当我们想知道其他人是不是机器人时，我们要反问一下，我们自己是不是机器人。笛卡尔解决了这个问题(我思故我在)。因为他意识到他能以第一人称访问自己的想法，而不能以同样的方式探究他人的内心。他觉得世间最好的事情就是同伴在周围，并坚信这是上帝赐予他的信念确保他不会受到欺骗。

但是如果我们信仰上帝的话，我们就不能怀疑自己意识的存在，在此基础上，我们需要考虑另一种问题，我们现在的生活会不会像黑客帝国一样，由机器人组成的一个高度人工智能且复杂的假象。从内省的角度来讲，我们无法解决这个问题，虽然我们无法通过访问别人内心来获取知识，所以他人可能是机器人也可能不是。

然后就是分娩问题，任何分娩的人都可以证明自己是一个生物学上的人，但我们不能排除一个超级先进的种族可以创造具有人类(或人类)解剖学的机器人。假设这种复杂的构造生理学也可以欺骗当代医学成像。

鉴于这些问题，我认为摆脱困境的方法是将哲学怀疑主义的态度与日常实用主义的观点区分开来。从理智上来说，我们似乎可以在这个问题上永远的转圈子，但是出于实际目的 - 比如把事情做好，我们必须把别人假设自主的道德存在即一个实实在在的人。

布鲁斯.斯特林

科幻作家，记者，理论家

好吧，任何智能机器人都会在两分钟内发现他不可能成为人类。他不能吸气，呼气，进食或排泄。他没有父母，没有童年记忆，也没有年龄。他不能感染或生病，也没有脉搏。他没有睡觉，他不热血，也没有体热或指纹。

因此，即使他以某种方式编写了所有人类品质的假记忆，但他不是以活人的肉体而存在，这一事实对他来说应该是显而易见的。如果他是以活人的肉体而存在，那么他就不是机器人。

他可能完全是一个软件构造，而不是一个物理存在，但我倾向于认为，如果不模拟创造我们的物理世界，你就不可能模拟人类。我们是阳光，氧气，雨水，包括我们内部细菌的产物。我们体现了物质生物的基本特征，如乌鸦和海豚。乌鸦和海豚非常聪明，就像我们一样，但如果有人说，“一个人真诚地相信所有的乌鸦都是机器”，那个想法听起来很荒谬。

苏珊.谢德

康涅狄格大学哲学与认知科学副教授

了解机器是否能够有意识，它是否能够感受到它们的某种特定方式。如果它们不能，那么你就不是任何类型的AI，包括机器人。那是因为你现在可以说出来，你是有意识的。

大卫.奥尔巴赫

谷歌和微软的作家，计算机科学家和前软件工程师

荒诞是人类的标志。如果人类是天生的，机器人是人造的，那么任何创造我的设计师都会有这样一种任意而荒谬的方式，以至于他或她与反复无常的性质无法区分。所以我认为我们不能成为服务于一些密谋者的机器人。我们几乎无法为自己服务，更不用说为其他任何人服务了。

但是，虽然我无法想象自己是一个隐藏目的的机器人，相信自己是一个机器人是对现实生活感到不真实性的恐惧。我想这就是我们真正关心这个问题的原因。成为一个机器人意味着我们在某种程度上被欺骗：尽管我们有自由，自主的感觉，但我们实际上是某人或其他人的工具。我们担心的不是机器人，而是我们的存在是欺诈，我们是欺诈本身。

也许我们只是在人工智能模拟中被要求预测如果特朗普当选总统将会发生什么。但是，如果我们生活，呼吸生物，如果我们在一个世界中生活，感受它的喜怒哀乐，那么这个世界就像任何世界一样真实。称之为模拟不会让我们的生活和痛苦变得不那么真实。如果我们按照我们认为的人类行为，如果我们像人类一样感受和思考，那么我们就符合我们对人类的定义，这就是我们所拥有的。也许我们最终是机器人，但我们仍然实际上仍是人类。

因此，我们真正担心的是，人类不是我们共同认为的那样 - 我们不能实现我们自己对人类的定义。而且，我担心，几乎可以肯定。文化对灵魂，人的本质和人性都有许多不同的区别，所有这些都是错误的或未经证实的。我们今天不太可能拥有它。我们不太可能是机器人，但我们也不是我们认为的那样。