勾践卧薪尝胆，曾国藩厚道老实？人有多隐忍，心就有多狠
不是所有的历史观点，都叫作读史汇。
文二知先生
老实人办大事儿。真正的老实人，你见过多少能有所成就。是时候，重新定义一下“老实人”的概念。
卧薪尝胆是个美化的故事
司马迁史记中，说越王勾践亡国后，开始过着“尝胆”的生活。请注意，司马迁仅仅提到“尝胆”，而没有“卧薪”一说。原文：
置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。
至于“卧薪尝胆”成语由何而来，它的真实来源是《旧五代史·汉书·隐帝纪》。原文：
朕所以尝胆卧薪，废食辍寝。
这些帝王之所以要睡柴火堆、吃苦胆。绝非是他们想体验生活，没事给自己找罪受。说到底是心有猛虎细嗅蔷薇，想着有朝一日能够雪耻。
后人不知有何居心，将勾践失去王位的生活描述的如此不堪。作为一国君主，吴王夫差不会像圈养猪狗那样对待他，衣食无忧至少能够保障。
勾践不甘心，费尽心思想要搞垮夫差。所以，勾践开始长达十年的装孙子生涯。
不得不服，勾践装得太像孙子，给夫差当马夫不说，还舔食粑粑，最后连老婆都送出去。面对这种人，别说吴王夫差，换作秦皇汉武也扛不住勾践的感动。终于，吴王夫差放下防备勾践的戒备心。
勾践借机联合范蠡和文种两位军师给自己出谋划策。数年后，三千越甲将吴国摧毁。勾践如愿以偿，将夫差和吴国踩在脚下。
你以为故事完了？其实，这才是开始！
勾践击垮吴国后，头一件事是想着如何除掉内忧外患。夫差的外患已除，剩下的便是内忧。范蠡和文种做梦都想不到，自己建议卧薪尝胆训练出的人，居然磨刀霍霍向自己。
后来，范蠡化名“陶朱公”，脚底一抹油，溜之大吉。文种舍不得荣华富贵，最后勾践送他去黄泉与夫差相见。
卧薪尝胆，纯粹是别有用心的知识分子，重新构造美化得来的成语。他本身不是个励志故事，勾践虽然不是昏庸暴君，但绝对是个心胸狭隘的小人。历史上，刘邦铲除异姓王、宋朝杯酒释兵权、朱元璋火烧庆功楼（有待考证）都要尊称勾践一声“祖师爷”。
勾践的故事说明，老实人也要有底线，没有底线的老实人，要么是烂好人，要么是狠角色。
曾国藩真厚道还是假仁义
老实人是个好东西。古往今来，人人都喜欢老实人，更喜欢以老实人自居。因为老实人容易被大家所接纳，消除周围人对自己的戒备。
孟子说“人禽之辩”。后人据此提出“不为圣贤，即为禽兽”，以此来强言附会到曾国潘身上。可以肯定地说，这句话绝非出自曾国藩，但代表着很多人对曾国藩的一种看法。
从曾国藩外号“曾剃头”，便能知道当世之人对他的评价。曾国藩的一生褒贬不一，有人说他是圣人，有人说他是屠夫，也有人折中说他是半圣。
此前，笔者也曾想当然地迷恋曾国藩的处世之道，认为做人只要老老实实、本本分分，便能有所收获有所回报。现在想来，完全是被市面上琳琅满目的成功学所误导。
曾国藩厚不厚道，笔者不敢妄谈，但可以肯定他绝非老实人。他的老实是对满清朝廷的老实，或是明哲保身的障眼法。
公元1861年，清军与太平军对峙安庆城。曾国藩令人持家书，嘱咐亲弟弟曾国荃说：
克城以多杀为妥，不可假仁慈而误大事。
攻陷安庆城后，曾国荃基本上按照曾国藩的意思做事儿，并书写一封信阐述过程。曾国藩见信后，回信说：
既已带兵，自以杀贼为志，何必以多杀人为悔。
后来，曾国荃又来收复南京。对方主将李秀成故意放出城中流民，一方面不想大家都饿死，让无辜流民出城自寻活路；另一方面也是想着消耗曾国荃。曾国藩闻讯后大惊，赶紧写信给曾国荃说：
城内放出之妇幼，一概不收，扔送进城内。
从这些有史可依的记载中，笔者想不通曾国藩身上“老实人”的标签是哪位高人所贴，至于那些“圣人”一类的评价，笔者更是不敢苟同。
若是真如近代知识分子和成功学大师所言。只能说，孔孟“圣人之学”发展到明清，已经成为掺假勾兑的假冒伪劣“产品”。
圣人不死，大盗不止
无论是勾践或是曾国藩，能够做到那么高的成就，必然有自己的过人之处。有优点就值得大家学习，但学习不是盲目地全盘吸收，甚至为了崇拜而加以粉饰。一旦如此，跟欺世盗名没有任何区别。
老子写《道德经》时说，圣人不死，大盗不止。说得正是这样的道理，圣人从来不以“圣”自居，老实人又岂会将“老实”二字挂在嘴边。所以，生活中有人说自己老实时，你应该注意了。
江山父老能容我，不使人间造孽钱。原创不易，不足之处，请多海涵。