北宋的两位大拗人：从砸缸还是破瓮，谈拧的精神
《八扇屏孩子》中有一句话：司马文公其实是有破瓮救儿子之计的。司马文公年轻的时候很聪明，年老的时候依然很聪明，年老的时候更是厉害。他是一位将载入史册的伟大人物。那么，司马文恭是谁？
司马文恭有一个拯救儿子的计划。
司马文公就是司马光，因为司马光死后被追谥为文国公。故事很简单，就是一群孩子在玩耍时掉进了一个瓮里。但由于“司马光砸缸”太受欢迎，所以没有人说“司马光砸瓮”。一个孩子掉进瓮里。如果不能及时获救，他可能会被淹死。孩子们非常焦虑和害怕。这时，7岁的司马光捡起一块大石头，把瓮砸碎了。
故事很简单，有人说多么简单。任何人都可以做到！
有人真的知道该怎么做吗？不必要！有很多人“要钱而不是命”。
当我们听新闻时，我们经常会听到不负责任的父母把孩子放在车里的事情。因为有些人的车很贵，或者可能不是自己家的，警察不会允许他们砸窗户。或者如果有紧急情况需要销毁某些东西，一些成年人不会允许。有时救援时间会被延误。
所以，司马光砸缸不仅体现了司马光是一个聪明冷静的孩子，而且是一个理性的人，知道什么是重要的，什么是重要的。但也许如果他过于理性，他就会成为一个“偏执者”，甚至是一个“污名主义者”。
固执、偏执的人有很多，我在某种程度上也是如此。
司马光砸缸砸瓮
关于司马光砸的是“缸”还是“瓮”，其实没有必要争论。但也有人坚持引用经文，说司马光砸的不是缸而是瓮。其实，过去为了让更多的人知道这个故事，有人用更通俗的说法来谈论它。
虽然瓮和缸在形状上有很大区别，但缸是上厚下窄，而瓮是短粗腹大。但材质和用途都是相似的。用途也不同。家里的水箱大多是用来盛水的。瓮是用来腌制咸菜和盛酒的。过去的生活并不美好。人们喜欢一些腌制食品，因为它们易于保存。他们通常喝腌菜来煮粥或其他东西。
我今年44岁。追溯到三十多年前，很多农村家庭都有“泡菜缸”，我们也称之为“泡菜缸”。但老人们说起来就会说：“那叫瓮，不叫缸”。然而，在日常对话中，人们仍然说“vat”。
原因是日常用语不需要严肃。并不是人们不知道它们之间的区别。 “司马文恭在清末写的《八扇屏》中，曾有破瓮救子之计。”已经说得很清楚了。
类似的现象还有很多。比如，有的人教导我们，“夫”就是我们以前所说的“太监”。但人们仍然说“老公，老公，我爱你”，人们不注重“教导”。其实，这是一种固执的心态。这样的人，其实与北宋的“二顽臣”司马光、王安石颇为相似。
司马光、王安石的固执，就是确定一个观点，无论有多少人反对，都坚持下去。别人撞墙才回头，他却撞墙了还要往前冲。他仍然会固执到墙被打破或者自己的头被打破或打破。
北宋时期出现了很多文人。司马光和王安石是两个典型代表。
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两人之所以被称为敖相公，是因为他们在改革问题上的决心非常坚定。
王安石说，对于那些反对改革的人，无论他们是对是错，无论是想支持还是反对，只要说改革不好，他们就说“走”。
对于支持变法的人，司马光也说了同样的话。无论改革的初衷是什么，哪些部分改革是正确的、哪些部分只是执行上的偏差造成的，问题还是不断出现。只要说改革是可取的，那就是“出局”。
在诗歌方面，王安石的《登飞来峰》将他的性格表现得淋漓尽致。诗曰：“山上千寻塔，听鸡鸣，见日出，不怕浮云遮目，元神在顶。”
这首诗质朴通俗，颇有白居易的风格。尤其是最后两句，与苏轼《题西林壁》相似：“放眼望去，山水横流，侧有岭峰，远近高低不一，不知真面目”。庐山，但我就是感觉自己就在这座山里。”
两者对比，可以看出两个人写诗时的心情完全不同。那么，下一首《大家》就展现了王安石坚定的意志：
大家都在竞争，这不是我的快乐，也不是我的病。
赞叹声甚大，贤德不智，但四国传言仍圣。
这首诗的第一句和第二句就有非常明显的“骄傲”之意！这就像有人常说：“没有人比我更了解”。
后两句的核心是王安石把自己比作周公，旦就是周公旦。我想，被很多反对变法的人推崇的人，就是王莽这样的人。这就是典型的“打击面太宽”。后来王安石问：王莽是圣人吗？然后他对人们对他自己的改革的攻击进行了回应：那些被很多人赞扬的观点和那些被很多人赞扬的观点是否正确？
综上所述，我们可以看到，固执的人往往非常重视自己所做事情的正义性。
再看司马光也是如此。
《杜乐园故事》中的宣战
1071年4月，因与王安石、宋神宗发生矛盾，被调往洛阳任伤员。司马光也很识时务，在洛阳买了二十多亩地（不是一处）作为居住地。此后，他先后修建华安（一亩）、叠石别墅（不详）、“都园”（二十亩，主要居住、读书、写字的场所），潜心着书立说。
历经15年，他完成了历史巨著《资治通鉴》，成为历史上不朽的杰作。由此可见，司马光将自己“狂妄”、“固执”的政治理想寄托在他的文字和他所建造的建筑中。例如“好好门”。当然，每个人看到这三个字的时候都有不同的感受。在我眼里，这是对“安静”中“浩浩”的讽刺，是一种“从众”。
在建筑上，“杜乐园”的建设展现了自己的“坚韧”、“固执”、“扭曲”精神。正如他在《杜媛媛故事》中所说：孟子说：“独乐不如与众乐；与少人乐，不如与众乐。 ”王公伟人的幸福，是穷人所无法企及的！曰：“吃菜，喝水，曲臂歇其上，乐哉。”
颇有一种“众人皆醉，唯我独醒”的气场。
他在《孤乐园记》中甚至说：“圣人之乐，愚人所不能及。鹪鹩在林中筑巢，不过是枝条；老鼠若饮江水，也只不过是一根树枝而已。”他们每个人都可以吃饱，这就是迂回。”
这句话的精神意义无非是“君子和而不同，小人和而不同”。表明他反对宋神宗弥合他与王安石之间分歧的意图。这是非常明显的。
司马光认为王安石的做法是错误的。既然已经无法挽回，他就不愿意“伪装”或者“暗中出击”。他宁愿做个闲职，写书，偷偷结交志同道合的人。
最厉害的其实是最后一句话：“匡叟喜欢的东西是卑微卑鄙的，是被世人抛弃的，就算给别人，别人不拿又如何能好？ 有一定是愿意分享这份喜悦的人。” ，然后再拜祭，你还敢这样吗！”
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