姬昌刚出生时，为何周太王断言他将兴盛周人？
所谓历史，是胜利者的宣言，古今皆是如此。
周太王（古代岳父）有三个嫡子，分别是太伯、仲雍、季历。初立太伯为太子。然而，姬厉的儿子姬昌出生后，据说有一只红鸟嘴里叼着一本写满了祝贺的书。文帛如此吉祥，周泰王非常激动，说道：“吾天下若有旺人，必在长湖。”他相信姬昌一定能够重振周氏，所以想将王位传给季历，最后将王位传给了他的孙子姬昌（——，后周文王）。
为了避免帝位，让季历、季昌顺利继位，实现民族繁荣、灭商大业，泰伯、仲雍发扬了高风亮节的精神。并以给周泰王采药为名，偷偷离家出走。从周原（今宝鸡扶风）一路狂奔至无锡，史称“泰伯逃吴”。包括孔子在内的古代学者都高度评价泰伯的行为。
事实上，事实并非如此。这是一段被精心伪造的历史。甲骨文在一定程度上揭示了真相。
现在我们都知道，“红鸟捧书”是违背科学的，纯属无稽之谈，所以一定是人为制造的“吉祥”。那么，《吉祥》的主创是谁呢？
首先，受益最多的人往往是造假者。吉祥出现后，纣王相信姬昌能够繁荣民族，于是决定将王位传给姬历。因此，“吉祥”的主谋应该是季历或者他的妻子泰仁，目的是争夺皇位。由此可见，所谓泰伯逃吴的真相，与其说是他主动奔吴，不如说是他被季历驱逐，或者说他跑吴是为了生存。
其次，希望将王位传给三子的周泰王制造“吉祥”，为姬昌造势。 《左传》记载：“太伯于仲为王继位，叔若不从，则无子嗣。”也就是说，周太王让三兄弟依次传位，最终季历将皇位传给了姬昌。但泰伯、仲雍不愿意当过渡君主，于是一起逃亡。
总之，无论是吉利的缔造者还是周太王，他们所关注的核心点都是姬昌，周太王对姬昌有着充分的信心。问题是，吉事发生时，姬昌还只是个婴儿，没有办法判断他的性格和未来的成就。然而，周太王坚信他能够使周氏繁荣昌盛。这不是很荒谬吗？事实上，甲骨文在一定程度上揭示了周泰王对姬昌充满信心，必须将皇位传给姬昌的真相。
上面提到的一个细节是，季历的妻子名叫泰仁。史书中对她的描述有很多。她基本上具备了女性所有的美德，是中国“胎教第一人”。然而，泰伯和仲雍的妻子却在历史上默默无闻。记录。
按照当时的习俗，男子13岁就达到了适婚年龄。比如姬昌13岁就生下了伯考考。所以，姬历结婚生子的时候，泰伯和仲雍一定已经结婚了。既然如此，为什么史书上没有提到他们的妻子，却提到了季厉的妻子呢？原因有很多，其中之一就是他们的妻子并非出身名门大族，但季厉的妻子却有着不凡的背景。
欧阳修的《新唐书》记载：“黄帝第十二代奚仲，夏车政，封薛。第十二代孙仲飞，为唐左丞相。太武年间，有大臣、扈从，武丁时期，有祖宗。”
先秦《世本》记载：“孙成，七代祖姬，徙至郅国，改名郅国”。
先秦《诗经》记载：“至仲任，殷商人，来嫁周朝，称其为京师妾。是在王姬（吉历）年间。 ）韦德去了，太仁怀孕了，生了文王（姬昌饰）。
也就是说，黄帝十二世孙奚仲因有功被夏王封为学帝。商唐时期，钟会成为左丞相。郭大仁与季丽结婚。据考证，学地和织地都在河南省驻马店市，属于商朝的核心统治区域。因此，泰人是商代大贵族的女儿。
边疆的“小周国”与殷商大贵族的联姻，必然会提升季历的政治地位。联姻的结果姬昌也将拥有非凡的政治资源，无疑能够使周氏昌盛。相反，泰伯和仲雍却没有这样的资源，纣王不可能不考虑这些因素。可见，周太王（上图，复原图）最终决定将王位传给姬昌，是一个非常理性的选择。
但甲骨文显示，欧阳修等人对其祖先的身份判断有误，其实际背景更令人震惊。所以周太王就断言姬昌能够使周人昌盛。
甲骨文记载：“癸酉占卜，行真：王宾之父丁岁三牛，弟姬一牛，弟庚一牛，死了吗？”这是祖贾祭祀父兄的碑文。他的父亲叫武丁，两个哥哥叫季、耿。
商代周祭谱是一种定期祭祀祖先的制度。其一序为武丁、祖己、祖庚、祖甲。据史料记载，武丁死后，继任者是祖庚，然后是祖贾。商朝曾实行兄长继承制。周祭族谱中有祖吉，但史书上说祖吉没有继位，这意味着祖吉可能在武丁生前就去世了，但因为曾经是太子，所以还是受到了盛大的祭祀。
显然，与季厉结婚的泰人是商朝皇室的后裔，地位极其尊贵。
那么，大邑商人为何要与小周国联姻呢？这桩联姻对周人的政治局势产生了怎样的影响呢？
从殷商王朝的角度来看，当时西方局势不稳定，狄戎虎视眈眈。需要扶持一个忠诚的方国，稳定当地局势，成为殷商王朝在西方的代言人，于是将泰人嫁给了周人。同时，毫无疑问，他也希望甚至是向纣王施压，任命“大邑商”的孙子为王，以便日后能够更好地笼络周人。
从周人的角度来看，拥有联姻的结果姬昌为王，无疑会利用殷商王朝寻求更好的发展。
因此，无论从哪个角度来看，姬昌成为周人之王都是符合各方利益的。
历史证明，周太公的选择是正确的。由于周人与商王室之间不寻常的政治关系，“小周国”在季历、季昌时代得到惊人的发展，成为武王。为商业的毁灭奠定了基础。事实上，如果“小周国”与商王室没有一定的关系，商王怎么可能允许周人扩张呢？
了解了泰人的真正来历和姬昌所拥有的巨大政治资源后，就不难理解泰伯和仲雍的“高节”了。归根结底，两个人都没有选择。纣王不允许他们破坏计划。他们要么成为过渡君主，要么被杀，要么逃跑。
不过，泰博飞往吴的航班目的地值得怀疑，因为从周原到无锡的高速公路现在约有1500公里。泰伯和仲永如果步行的话，估计路程不低于两千公里，而且路途险峻，要经过无数蛮荒地区。部落。如果你想逃，根本不需要跑到1000多公里之外。
当然，无论泰伯去吴何处，基本可以肯定的是，他们的离开并不是出于高尚的品格，而是一种无奈的选择，甚至只是一种尴尬的政治逃避。
参考资料：《史记》、甲骨文等。