无人解读历史的尴尬
历史似乎距离社会发展很远，并不是眼前发生的事，但是眼前发生的事可能会成为历史。很多人对历史不感兴趣，也不会解读历史。即便一些所谓的专家学者解读历史，也不是那么精确，很容易出现被主流意识形态绑架的问题，也很容易歪曲历史。似乎，无人解读历史就算是现代化了，其实根本不是现代化，而是生活在无根的文化氛围之中，容易被西方文化同化，进而失去自我。
历史早就存在，只是不被人重视。曾经有一段时间，人们重视历史，尤其是文人喜欢谈历史。但很多历史掌故并非出自正史，而是出自野史、笔记小说，生动活泼，却有伪造的嫌疑，甚至完全虚构，也就不可信了。即便有些文学作品里有很多古代名人的逸闻轶事，也不是很可信。《战国策》里面有伪造的故事，《世说新语》里面也有伪造的故事，连同《唐诗三百首》里面也有伪造的唐诗，就更别提被称为“二十四史”的正史了，也有伪造的成分。只是《史记》一部书，就有很多想当然的猜测，有着先入为主的概念化倾向，也就不足为据了。既然史书不可信，野史、笔记也不是很可信，那么还有解读历史的必要吗？
当然有必要。人们需要知道自己的来源，知道历史上曾经有过怎样的时代，有过怎样的民族变迁，有过怎样的战争和生存故事，有过怎样的文学作品。可以说，历史囊括万象，给人们提供了一定的精神滋养。倘若一个民族没有历史，那么这个民族将会失去民族精神，迟早会被别的民族同化。一个国家，一个民族发展需要历史做根基，没有历史很容易让人陷入困惑，也很容易让群体分崩离析。可以说，历史就是人们赖以生存的文化根基。正史自不必说，有正确也有虚妄。野史记载传统以及生存故事的东西，并非可有可无。即便有些统治者要改写历史，要向着有利于自己的一面写作历史，也照样不能让历史失去前进的动力。“是非自有后人评”，不管当权者如何粉饰太平，后代人总会有一个比较公允的评价。但是，这样的历史自信似乎出了问题，而很多人都没有察觉。
在资本渗透进社会每一个角落之后，很多东西都可以作价出售，连同人命和贞洁都能作价出售，就更别提其他的东西了。人们大多被资本驱使，沦为廉价劳动力，整天忙着挣钱，消费，却无暇顾及历史。在人们的观念里，历史成了可有可无的东西。毕竟，在物欲横流的社会，历史显得处境尴尬。历史不能成为赚钱的商品，也就变得没有什么意义了。人们更在乎历史上的小故事，哪怕这些小故事是胡编乱造的，也照样吸引人。很多自媒体都在展现这样的历史小故事，似乎可以影响世道人心，其实只不过在蹭流量而已，蹭了历史的流量，却没有宣扬历史精神，也没有宣扬治学精神，岂不是大大的误导？
人们更在乎挣钱，而不在乎历史的有无。甚至很多人陷入历史虚无主义境地，认为历史可有可无，甚至历史不存在，都是一些知识分子编造出来的。而这种历史虚无主义容易产生不好的情绪，甚至会让人因失去历史文化根基而变得桀骜不驯，反传统，反规则，显出斗士风度，却不被旁人认同。试想浑身刺青，穿着破洞牛仔裤，带着耳环的男青年，是不是被人看成流里流气的人？他们不懂历史，也不懂文化，只是觉得刺青、破洞牛仔裤、耳环、朋克头等都是时尚代表，却不知道那些东西不是历史文化体现的东西。倘若非得在历史中找出根据，那么只能说是历史中的绿林文化有一些体现，却是黑道和土匪的粗俗文化，而不是正统文化。
无人解读历史，即便有人解读，也不会引起人们的认同感。曾经在一段时期，大学教授们纷纷走下讲坛，到一些电视台讲历史，无论是讲三国，还是讲清朝的历代皇帝，都讲得津津有味，讲得妙趣横生，却只是多看了几本史书，多看了几本野史、笔记，看了一些论文，就形成了自己的历史观，解读起来有些味道，但只是一家之言，并不能代表真实的历史。就像莫言所说，历史就是一个谜。教授们从自己理解的角度解读历史，往往会出现偏颇，出现一些漏洞。还有的竟然自说自话，明显跑偏，就像解读《论语》的女教授，已经严重跑偏了，还津津有味地解读，也就没什么意思了。只是符合主流意识形态，往上面靠，甚至生搬硬套，也就形成了明显的误解误读。起初，观众还有些兴趣。后来，风声紧了，有教授“功成身退”，躲到江南小镇重写史书去了，还有的搞自媒体去了，历史热也就降温了。
倘若只是降温还好说，人们还能读一些史书，了解一些历史掌故。可是，矫枉过正了，历史成了被人冷落的东西，甚至年轻人根本不懂历史，只懂怎么吃喝玩乐，懂赚了钱迅速花掉。如此一来，历史就成了一些专家学者研究的专利产品，而不是普及性的东西了。在这个时期，历史的处境很尴尬，无人解读更显得尴尬。似乎历史成了“借古讽今”的东西，而“今”比较和谐，没必要“讽”。于是，历史就变成了一种学问，而不是平民化的东西。历史无人解读，只能成为统治阶级自娱自乐的东西，却不会被平民接受。或许，这才是社会的悲哀。
无人解读历史，也就无人信奉历史传递的精神，当然也就出现了历史虚无主义和伪造的历史，出现了只知道挣钱、消费，却不懂历史的年轻人。如此一来，没人解读历史的状态将会成为常态，也会产生一些影响。