古希腊流亡者众多：权力争夺下惩罚流放，畏罪潜逃而自动逃难
西方历史之父"希罗多德"曾经提到，古希腊是一个流动性很强的民族。对古希腊流动的印象大多都存在于殖民时期，但是实际上，在古希腊建立初期，便开始有了流动，那时候的流动更多是"流亡"。"流亡"是一个很常见的名词，指的是因为战争或者其他政治原因等被迫离开家园。"流亡"在古希腊十分常见，并且都是有规律可循的，无论是因为政治原因还是战争等，大部分都是在外力因素的作用下，最终使得古希腊人民背井离乡。家园对每个人来说都是无法割舍的，而古希腊人民远离家园的原因又是为何？
权力争夺被流放自古以来，权力一直都是政治角逐的中心，而由一个个城邦组成的古希腊也不例外。古希腊一开始也是家族继承制度，一般都是"父氏继承，"也就是只有男子才有继承权，这样一来，家庭便成为权力争夺的主战场，内部由于争夺权力，会引发斗争，最终失败者有可能会被放逐。在《神谱》中，乌拉诺斯因为疑心自己的孩子有谋算他的心思，随后便想方设法将自己的子嗣流放，后来乌拉诺斯的子嗣被宙斯所救，随后才重新回到光明世界，而宙斯也是如此，在获得权力之后也选择流放了自己的父亲。虽然是神话故事，但也是古希腊的政治缩影，可见在那时候由于家庭内部斗争而被流放的并不罕见。
除了家族内部斗争之外，古希腊是由一个个家族部落党派而建立起来的，这是国家层面上的权力争夺。以雅典为例，阿尔克米昂家族是掌握雅典政权的主要家族，阿尔克米昂家族采取流放其他家族成员的办法，报复打击其他势力，通过这种方式来巩固自己的地位，从而将雅典的政权牢牢把握在手中。因为古希腊是由一个个城邦组成，自然部落跟党派众多，各方势力相互斗争，之后当政的便会通过"流放"其他对手的方式来斩草除根。在这种部族或党派的斗争中，便会有许多人在权势的压迫下，被流放之后变成为了"流亡者。"随着经济的不断发展，古希腊凭借得天独厚的地理位置，贸易也随着发展起来。随着商业贸易的增多，平民也逐渐积累了大量财富，财富的增多平民也想要获得权力，必然会通过与贵族斗争的形式来获得相应的权力。推翻贵族统治的方式必然是武力斗争，尤其是在伯利克里执政期间，一系列的改革增加了平民的权力，平民发动暴乱也越来越多。其中，萨摩斯发动暴乱后失败，200士兵死亡，随后一些幸存者则被流放到雅典之外。还有一些因为斗争失败后主动逃亡，避免被处罚。
当古希腊人发动谋反之后，将会遭受流放的处罚。伯利克里日常教他弹琴的老师，有部分政客认为老师假借教伯利克里，通过诡辩实现对伯利克里的操控，也就是伯利克里老师有谋反的意图，随后也被伯利克里流放。谋反也是权力争夺的一种形式，也会遭受流放的处罚。违法犯罪而成为流亡者
在古希腊有大量人成为流亡者的原因是违法犯罪。对于古希腊来说，无期徒刑并不适合古希腊，因为古希腊认为，触犯法律的人带有污秽，继续留在古希腊的土地上会玷污了土地，成为古希腊的污点，会给城邦带来不幸，所以一般古希腊触犯法律严重者不会选择长期监禁，而是被驱逐出城邦。实际上，这也是处罚的另一种形式，因为古希腊各个城邦之间有一定的界限，外邦人想要生存下来十分艰难，实际上也相当于是一种死刑。
古希腊也不会随便在国内处以死刑，因为无论是有罪还是无罪，对于古希腊来说，杀害国民实际上便是在"弑亲"，对于他们来说，生活在同个土地上的，或多或少都有点血缘关系，古希腊人认为，杀害有血缘关系的人，也会给自己乃至城邦招来不幸，有时即使是处以死刑，也会将尸体扔到城邦外。除此之外，还有另一种在触犯法律后，因为担心受法律处罚，所以会选择逃离城邦，流亡到其他地方。 其中，最重的犯罪情形无疑是杀人：根据《德拉古法》，古希腊人在犯了杀人大罪之后，将会采取放逐的处罚形式，只有被害人的男性至亲同意撤诉，才可以免除罪行。这也可以看出，在古希腊放逐可以说是最严重的罪行，因为在被驱逐出境后，各个城邦都有限制，想要生存极为困难，相当于从一个共同体中被剔除孤立，独立生存的可能也大大减小，这与死刑无异。失职渎职而逃亡：因为触犯法律的案件中，有很多因为失职渎职而亡，其中作战不力占一定比重。德摩斯梯尼在《致腓力书》中表示，法庭不应该多次审问将领，当将领作战不力时，应采取一定措施。修昔底德曾经在安菲波里斯战争中，因为作战政策失误，导致战争失败，随后以作战不力为由将修昔底德流放了二十年。因为古希腊由一个个城邦构成，城邦之间斗争不断，自然会爆发战争，只有优秀的军队才可以保障战争的胜利，所以古希腊对于士兵将领的要求颇高，一旦作战不力，很有可能会面临被放逐的惩罚。
除此之外，如果神庙人员失职渎职，也会遭受惩罚。古希腊也是神话传说的发源地之一，宙斯等人物为众人所熟知，随后神庙诞生。神庙之地乃是信仰所在，但是在封建奴隶制时期，神庙实际上也是一种统治的工具，统治者通过神庙活动等，来证实自己乃是天选之人，从而巩固自己的统治地位，而作为宗教跟政治载体的神庙自然也是统治者立法的重点关注对象。古希腊中曾经记载，女祭司培莉亚拉帮助科邦谋反，利用神庙人员一职假造神谕，假装科邦有继承大统的天命，之后在被发现后，莉亚拉跟科邦最终都被流放。可以看出，古希腊对于失职渎职的惩罚较重，采取流放的形式，这也使得因为违法而被流放的流亡者大大增多。战争流亡者猛增
在战争的过程中，也会出现许多的流亡者。第一种则是为了逃避战争而主动逃亡，战争必然会导致大量的人员伤亡，家园也会毁之一旦，一些没有胜算的战争便有可能出现因为怯战而逃亡。通过主动逃离战场，可以避免战争发生而被波及，同时也会丢掉土地家园。第二种则是战败被驱逐，城邦战争结束，战胜的一方会进驻城邦，同时驱逐原本城邦里的人。
莱山德与萨摩斯的战争中，萨摩斯战败，随后敌人进入城邦，并且驱逐了萨摩斯人，这些是被迫驱逐的，与第一种不同。第三种也是叛军出逃。古希腊招募军人是以雇佣的形式，"雇佣"便是雇主跟佣人，有利益关系存在，这也决定了雇佣兵作战是以利益为目的的，当在战场中，优势不明显，大波的雇佣兵很有可能会临阵倒戈，选择出逃，避免战败后成为俘虏，这是十分常见的。古希腊一直以来战争不断，例如雅典与斯巴达战争等，战争的频繁也使得流亡者越来越多，而这些流亡者，无论是主动出逃还是被迫离开，所去何处呢？ 最主要的去处是"异邦"这种投敌心理较好理解，在被放逐之后，相当于已经是被原本城邦抛弃，此时敌人的敌人就是朋友，所以许多的流亡者也会前去异邦寻找庇护。古希腊人被流放之后最常去的一个城邦便是波斯。波斯王朝为了扩张国土面积，大举进攻古希腊，这场希波战争持续了半个世纪之久，两国也形成了不共戴天的仇恨。此时被希腊流放之后，最容易进入的便是波斯国，相当于是臣服于敌人，波斯国自然十分欢迎。假如流亡者没有办法找到可以容纳自己的异邦或者是其他国家，那么只能开启流亡之路，四处飘零，居无定所。流亡者在被驱逐或者出逃之前，必定是犯有一定的罪行，有可能在出逃之后还会面临城邦的追杀，加上城邦限制较多，想要短时间内找到城邦庇护较难。除此之外，有部分逃亡者还会试图自己建立新的城邦或者国家，当然这种存活的可能性极小。
总的来说，古希腊因为流放作为一种重刑，许多的古希腊人在触犯法律之后，都会被驱逐出境，甚至有的为了逃脱责任，选择自己出逃，导致古希腊时期的流亡者数量众多。这也体现了古希腊的政治缺失跟民主的泛滥，从上文来看，被流放者大多都是在政治上有一定地位的人，大量的政客被流放，相当于人才流失到其他地方，而归其缘由在于泛滥的民主政治，尤其是在陶片放逐法出台之后，公民更多的是凭借自己情绪来决定是否要放逐官员，有时还会受到政治家的鼓动，最终导致大量的流亡者，也是威胁国家稳定的存在。