凛冬已去，春意渐浓。2018年，当国家举办清代历史文化认同与中华民族共同体发展学术研讨会时，空气中弥漫着一种凝重的使命感。众多学者，从中国社科院到中国人民大学，从复旦到北师大，中央民族大学，汇聚一堂，聚焦于历史认同与民族共同体构建，强调多元一体的中华民族结构，坚守统一多民族中国的原则，更要努力构建属于中国自身的学术话语，以抵御西方学术世界的挑战。这并非偶然，而是历史的呼唤，也是民族的觉醒。

回溯时间，早在2002年，《清史》的编撰便已启动。十年光阴流逝，这部史书的最终定稿却依然遥遥无期。国家为何如此重视清史的研究？仅仅因清朝是封建王朝的终结？还是仅仅源于修史的传统？答案远不止于此。想想当年明朝修史，区区十几人，耗时一年，匆匆完成一部《元史》，也曾蒙混过关。而《清史稿》却动用了三百余位学者，历时十五年，质量更是远超《元史》。即便如此，《清史稿》仍未被视为清朝正史的最终定稿，这本身就说明了清朝历史值得我们深思细研，需要我们更加审慎地对待。

这其中，潜藏着历史话语权的争夺。当翻开18世纪至19世纪欧洲绘制的清朝地图时，醒目地标注着CHINA字样，那是西方学者认为清帝国即为中华帝国。然而，如今他们的观点却发生了翻天覆地的变化，他们将清朝归为内亚，而中国则界定于其他区域。这种观念的转变，其源头竟是日本。作为单一民族国家，日本对中国这种多民族国家的理解，注定截然不同。古代日本人持有观念：从印度到日本，构成一个统一的世界，一个佛教的世界。其中，日本、印度、华夏（中国）、蒙古、满洲，皆是这个世界中不同的组成部分。依他们看来，中国的疆域仅限于长城以南的中原和南方，其余土地并不属于华夏。

明朝覆灭后，日本人便深信中国已被满洲所征服，满洲并非中国的组成部分。明治维新时期，他们以穿着、发型等形式，对清朝进行公开的蔑视，声称中国文化已然衰落。诚然，清朝入主中原，虽改变了表面的形象，但其内在的文化基因，依然根植于儒家文化，治国之道依然秉持中原明制。然而，表面的变化，却常常让人产生错觉。明治维新后，日本开始萌生主宰东方的野心，而要征服东方，首先必须瓦解中国的领土完整。于是，日本史学家便开始为阴谋家效力，内藤湖南便提出了著名的元清非中国论。依照日本学者的观点，中国的领土仅限于长城以南，而东北属于满洲，北方属于蒙古，西北属于回回（突厥），青藏则归属吐蕃。清朝入关，被定义为满洲对华夏的征服。

彼时，日本已然学习了西方的文明，自诩高人一等，便将中国和华夏贬称为支那，甚至禁止清朝使用中国一词。在日本的文献中，始终以清国来指代当时的中国。1871年，李鸿章与日本签订历史上第一个不平等条约，日本坚持不允许条约中使用中国一词，必须采用大清国。最终，双方妥协，条约名称使用大清国，而条文则使用中国。这便是日本元清非中国论已经上升为国策的铁证。此后，日本大肆散布元清非中国论，企图挑拨汉满矛盾。他们的终极目的，是瓦解清朝，将其分裂为多个部分，进而趁机征服东北，最终征服整个中国，称霸亚洲，正如他们所言：吾人如欲征服中国，则必先征服满蒙；吾人如欲征服世界，则先必先征服中国。吾人如能征服中国，则其余所有亚洲国家及南洋诸国，均将畏惧于我、臣服于我。

日本人侵华的战略，恰恰如此。甲午海战后，日本投入巨资，扶植中国革命党，其目的并非真心帮助中国走向现代化，而是为了实现汉满对峙的局面。当时，对孙中山进行支持的势力，其中就包括日本黑龙会，而黑龙会成立的初衷，就是攫取中国黑龙江的领土。诸如驱除鞑虏，恢复中华之类的口号，是在极端民族主义情绪的高涨下提出的。辛亥革命后，中国一度濒临分裂，幸得南北和谈才勉强稳定局势。1912年元旦，孙中山痛定思痛，将驱除鞑虏从革命党纲领中删除，取而代之的是五族共和。1924年，孙中山又提出了新三民主义，民族主义的主张从驱除鞑虏转变为国内各民族共同反抗帝国主义的侵略。

北洋军阀混战时期，日本在东北扶持军阀张作霖，而当张作霖不听话时，便将其炸杀。随后，张学良宣布东北易帜，表面上归顺于中华民国，实则为日本的九一八事变奠定了基础。日本直接发动侵华战争，占领东北，并扶植伪满洲国。在整个侵华过程中，日本始终将日本、满洲、中华并列，其分裂中国的野心昭然若揭。1945年，日本投降，二战告终，世界步入冷战时代。美苏对抗成为了那个时代的背景主题。苏联拥有超过两千两百万平方公里的土地和十五个加盟共和国，这让西方国家倍感头疼。为了瓦解苏联，美国的各行各业，包括思想界、文化界和史学界，都全力以赴，试图和平演变苏联。其中，和平演变的两大武器，便是民主主义和民族主义。民主主义强调人权、自由等，西方学者大规模向苏联百姓宣传欧洲制度的优越性，抨击苏联体制的非民主、非人权和非自由，最终动摇了苏联百姓对苏联的信心。诚然，当时苏联体制确实存在诸多问题，这为西方学者提供了可乘之机。

在民族主义方面，则大力宣传民族独立、自主，主张建立单一民族国家。而苏联拥有上百个民族和十五个加盟共和国，如果每个民族都选择独立，那么苏联自然就会瓦解。在这样的思潮影响下，苏联的加盟共和国纷纷走向独立，最终苏联在1991年解体。南斯拉夫也随之分裂成多个国家。当然，苏联采取的大俄罗斯民族主义，用俄罗斯族压迫其他民族，导致苏联内部民族矛盾日益尖锐，这也是苏联解体的内因之一。苏联解体后，西方学者便开始寻找下一个目标，而中国，无疑成为了他们的下一个焦点。他们发现中国与苏联存在诸多相似之处，例如民族众多、地域辽阔，此外还有周边诸多势力牵制。于是，和平演变的政策开始转向中国，这便是所谓的新清史。

新清史，实则继承了日本的元清非中国论，但手段更为隐蔽、更为高超，因此能够在学术界潜移默化地渗透。与日本的元清非中国论不同，它无法在学术界扎根，只能被极端民族主义者所利用，进行洗脑。1940年，美国学者欧文·拉铁摩尔在《中国的亚洲内陆边疆》一书中，将满洲、蒙古、新疆、西藏等划为亚洲内陆边疆，简称内亚，而长城以南则称之为中国，这便是新清史的诞生。 新清史学者认为，内亚不属于中国，因此北魏、契丹、金朝、蒙古、清朝都是内亚王朝征服了中国，不属于中国历史的范畴。他们将东亚大陆的历史主题定为内亚与中国之间的长期对抗。这种历史观，旨在挑拨中国的民族关系。

具体而言，在研究清朝时，新清史学者往往忽略满族的汉化和清朝的制度建设，而是专门强调满族和汉族之间的差异，以及清朝制度与明朝制度的不同之处。这些著作以学术研究的名义出现，因此极具欺骗性。如果指出这是元清非中国论，他们往往矢口否认，声称这只是学术探讨，与政治无关。事实上，新清史学派的领军人物欧立德的老师，正是日本学者冈田英弘，而他所著的《从蒙古到大清》，是在日本侵华战争时期发表的，其目的就是鼓吹元清非中国论。试想一下，如果新清史持续在中国的学术界渗透，那么中国学术界很可能被他们所操控。日积月累，新清史的文章不断出现，中国的读者最终可能会受到元清非中国论的影响，这将会是极其可怕的。

如今，互联网上充斥着许多人，他们或无知，或不自觉地成为了别人的棋子，也有人是蓄意为非作歹的间谍。以前，新加坡有个网站，专门散布元清非中国论和大汉民族主义，以及抹黑清朝的言论，现在关于清朝的许多谣言，都源于这个网站。而这些网站的幕后资金支持者，基本都是日本人或者美国人。正是在这样的背景下，国家才出面重修清史，其目的是掌握清史话语权，反击西方国家的新清史。中国是一个多民族国家，我们应该以全面、客观的视角看待自己的历史，绝不能只以汉人的角度出发，否则很容易陷入西方学者的圈套之中。最终，我们必将以历史的清醒，守护中华民族的共同体意识，书写更加辉煌的未来。