公元1464年7月19日，山西河津。

一位76岁的老人走到了生命的尽头。消息传到北京，朝野震动。一百多年后，他被请进孔庙，成为明朝第一个获准从祀孔庙的儒者。在他之后，整个明朝二百七十余年的历史中，能享此殊荣的，也不过王阳明、陈献章、胡居仁等寥寥数人。

他叫薛瑄。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人。高攀龙认为，有明一代学脉有二——一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。世人尊称他为“薛夫子”。

而他自己，一生只认一个理字。

一、为救父亲进了考场

薛瑄，字德温，号敬轩，山西河津人（今属运城万荣县）。他出身书香世家，祖父薛仲义是“通晓经术”的儒者，父亲薛贞是县学教谕。

少年薛瑄天赋异禀，“过目成诵，十二岁就能诗善赋”。17岁那年，他“慨然以求道为志”——他要追求的是圣贤之道，而不是功名利禄。

在他看来，“道之不明，科举之学害之也”。他对科举完全不感兴趣。

但命运没有给他选择的机会。

明朝规定，县学教谕如果长期培养不出举人，就要被发配到边远地区服役。父亲薛贞在鄢陵县任职，当地一直没人考中。眼看父亲就要受罚，薛瑄不得不走进考场。

一个不想当官的人，为了救父亲去考科举。

结果呢？永乐十八年（1420年），他考中河南乡试第一名——解元。次年，联捷进士。

一个鄙视科举的人，随便一考就是全省第一。

二、七品小官，一品大员召见都不去

入仕之后，薛瑄的“另类”更加明显。

他很快引起了内阁“三杨”——杨士奇、杨荣、杨溥的注意。三位一品大员想见见这个青年才俊，派人去请。

薛瑄拒绝了。

他的理由是：“职司弹事，岂敢私谒公卿？”——我是负责弹劾纠察的官员，怎么能私下拜见你们这些内阁大臣？

三个当朝最有权势的人，请不动一个七品小官。

三杨不但没有怪罪他，反而对他更加赏识。

三、与王振正面对抗

正统年间，一个更大的对手出现了——宦官王振。

王振深受明英宗宠幸，权倾朝野，连“三杨”都奈何他不得。朝臣们见了王振，纷纷行跪拜礼。

只有薛瑄不跪。他行拱手礼。

王振想拉拢他——派人送礼物，薛瑄谢绝。约他相见，薛瑄托词不去。朝中重臣劝他去王振府上道个谢，薛瑄正色道：

“安有受爵公朝，谢恩私室之理？吾不为耶！”

——在朝廷领了官职，为什么要去私人家中谢恩？这种事我不干！

王振从此怀恨在心。

更狠的还在后面。有一次，一个普通百姓被误判为死罪，薛瑄作为大理寺少卿坚持平反。王振抓住机会，反过来诬陷薛瑄受贿，判他死刑。

刑场上，刽子手举起了刀。关键时刻，王振的一个老仆人痛哭流涕，王振这才免了薛瑄的死罪，将他罢官放归。

一个坚持正义的人，差点被权臣送上断头台。

但他没有低头。

四、他的“廉政学”，领先世界五百年

薛瑄一生清廉，被誉为 “光明俊伟”的清官。

他四十岁时出任广东道监察御史，监湖广银场——一个被人视为“肥差”的职位。朝官纷纷祝贺，他却写了一首诗回答：“此乡多宝玉，慎莫厌清贫”。到任后，他在住所照壁上题诗明志：“有雪松还劲，无鱼水自清。沅州银似海，岂敢忘清贫。”

但薛瑄最了不起的，不是自己清廉，而是把清廉上升到了哲学的高度。

他在《从政录》中提出了著名的 “廉政三境界” ：

“世之廉者有三：有见理明而不妄取者，有尚名节而不苟取者，有畏法律保禄位而不敢取者。见理明而不妄取，无所为而然，上也；尚名节而不苟取，狷介之士，其次也；畏法律保禄位而不敢取，则勉强而然，斯又为次也。”

翻译过来就是：

第三等：怕法律惩罚、怕丢官，所以不敢贪。——这是最低的。

第二等：为了保全名声节操，所以不随便拿。——这是中等的。

第一等：明白了天理，本来就不该妄取。——这是最高的。

你是因为“不敢”才不贪，还是因为“不想”才不贪？

前者靠制度约束，后者靠内心自觉。

薛瑄要的，是最高那一等。

五、从祀孔庙：明朝第一人

薛瑄去世一百多年后，明穆宗下诏将他从祀孔庙。

他是明朝第一个获此殊荣的儒者。终明之世，从祀孔庙者仅四人——薛瑄、王阳明、陈献章、胡居仁。而薛瑄是唯一一个来自北方的。

从祀孔庙，意味着官方认定——这个人配享“至圣先师”的香火，他的学问和人格，足以与历代圣贤并列。

他的著述《读书录》，被列入当时国家最高学府——国子监的诵习教材。

六、写在最后

薛瑄的一生，从不想考科举到全省第一，从七品小官到入阁参预机务。他被权臣陷害入狱，差点死在刑场上，但他从未向任何人低头。

他只向一个东西低头——真理。

他写过一段话，是他一生的写照：

“读正书、明正理、亲正人、存正心、行正事。”

五个“正”字，干干净净。

560年过去了。那个在朝堂上唯一不向王振下跪的老人，早已走进了孔庙，走进了历史。

而他留下的那五个字——至今仍然掷地有声。

参考资料：《明史·薛瑄传》《薛文清公全集》《读书录》《从政录》、黄宗羲《明儒学案》等

出品 | 趙氏宗亲

编辑 | 趙英雄

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