【邓氏联谱】北宋世昌公谱系源考
盐城市阜宁县魁宿堂邓氏代表对北宋邓氏世昌公祖源苏州及魁宿堂邓氏德恢公（讳瑾、璟）溯源关联性进行源考·汇集编录《邓氏联谱·世昌公谱系源考·汇集编录》
北宋家世昌公·邓氏联谱0.0基础电子版
前言
“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”……
盖闻木有本而枝繁叶茂，水有源而源远流长。
家族之谱，犹木之根、水之源，载先祖之德，续子孙之脉，乃文化传承之瑰宝也。
盛世修谱，古之道也。今逢海宇清晏，典籍重光，因取邓氏旧谱残卷，参稽正史方志，博访民间遗文，纠其讹谬，补其阙略，汇为一编。
是编所录，凡涉世昌公祖源、迁徙、支派者，悉加考辨。文献无徵则标“存疑”，异说互歧则并存备览，信以传信，疑以传疑，不敢以臆见增损。
残谱之贵，不在其全，而在其真；散佚之文，虽片纸只字，皆先泽所寄。今稍加董理，以存崖略，俾后世贤子孙得以寻源溯流，继有补正，则斯编不为虚作矣。
寻根问祖，是中华民族文化中一个永恒的主题，它不仅仅是对过去的一种溯源，更是对身份、血脉文化根源的一种认同和尊重，在这里，您可以通过珍贵的家族谱系、历史文献等，穿越时空隧道，探索家族起源，感受血脉流动，理解文化传承……
《邓氏联谱·北宋世昌公谱系源考·汇集》入联谱单列页前，为推进《北宋家世昌公·邓氏联谱》初期工作进展，魁宿堂邓氏代表特将散落民间的历史文献福建、浙江、江苏三地邓氏谱牒文化资料进行汇集、整理与研究，编辑说明如下:
凡阅读此谱者，敬祈先明数义：
本谱乃建设性研究之草辑，非定本，亦非史学专著。所录世系、迁徙、人物，多据民间文献、口碑传述，虽经比对参校，然才识所限，错漏难免。故请读者持审慎之心，以考据之眼观之，以包容之怀读之，不以一家之谱为绝对信史，亦不以一文之疑而废全族之脉。
吾族修谱，承先启后，义莫大焉。今谨以社会主义核心价值观为引领，以中国式现代化推进中华民族伟大复兴为时代观照，推进中华文明现代化进程，编纂《邓氏联谱·北宋世昌公谱系源考》，愿为江苏、浙江、福建等全国各地北宋世昌公后裔邓氏家族文化传承发展，略尽绵薄之力。
本人克贵，才疏学浅，非史学专业出身，于文献考据、谱牒编次，实有未逮。兹将多年走访搜集之史料整理付梓，其中若有疏漏讹误、论断失当之处，诚惶诚恐。恳请两地宗亲及德高望重之贤达、博学明辨之史家，不吝赐教，直言指正。凡所斧正，必当虚怀受之，并及时勘改。此非一人一家之事，乃共护祖脉、共续文脉之公业，望诸君垂谅并携手参与。
家谱虽小，文化乃大。修谱之旨，不仅在联宗收族，更在涵养家庭、家风、家教之根本，以资教化乡邻，润泽千家万户。吾辈所能者，唯推动联谱之建设性研究，不敢言"定本"，更不敢妄断古史。对历代先祖传承、文献遗存，常怀敬畏之心，如履薄冰，慎之又慎。
今特召告我邓氏北宋世昌公一脉后人：谱牒文化，浩如烟海，非一代一人可竟全功。愿我族后昆，接续接力，赓续前人之志，补缺漏、纠单列、正本源、增佚页，务使《邓氏联谱》世昌公谱系日臻完善，早日重印，以慰先祖在天之灵，以启后代追远之思。
敬祈共鉴。
——德恢公第二十三世裔孙邓跃中
《倡议并推动邓氏“北宋”世昌公联谱，获得福建省龙岩市与盐城市阜宁县两地邓氏家族的支持》
一一德恢公第二十四世裔孙邓克贵号伟《起稿对历史民间文献·谱牒文化轶散汇据整理研·推动邓氏“北宋”世昌公谱系联谱工作︔宋代正史方志佐证资料原书逸闻散佚》
谨识
公元二〇二六年七月于苏州
一、世昌公祖源与生平
世昌公，荣祖之子，朝廷赐名世昌。据福建邓氏族谱载，其世居苏州府，北宋元祐年间（1086—1094年）为朝廷内臣。后因世道变迁，随宋高宗南渡临安，南宋建炎年间（1127—1130年）授钱塘县令。葬苏州府西南七里，坟茔形制为“飞凤落洋形，庚山甲向”，封十将军，墓前有人马碑记。妣赵氏。
福建省南阳邓氏宗谱、简表世昌公谱世系图如下:
【存疑】世昌公于北宋元祐年间已为内臣，至南宋建炎间授钱塘县令，其间跨度约四十余年，尚属合理。但“封十将军”之号不见于正史职官记载，疑为族谱私谥或后世追赠。“二十八内臣”之称或为族谱尊称，正史未载具体官职。
关于世昌公以上世系，浙江《龙游邓氏族谱》、浙江武义《南阳堂邓氏族谱》及《高密邓氏宗谱》等记载，上杭“源本堂”客家邓氏祖先于宋朝时从南京迁苏州再迁上杭。荣祖字显邦，宋绍兴年间福州府知州后升任太守，生一子。部分族谱又记：烈公东汉永和间官苏州太守，遂世居苏州，生一子荣昌。世昌公或即此系后裔。
【按】宋朝时并无“福州府”建制——南宋景炎元年（1276年）升福州为福安府，元至元十五年（1278年）始改福州路。故荣祖官职记载仍应存疑待考。
【考·荣祖公、生一子:世昌公及后世裔孙】荣祖公字显邦，宋南渡高宗朝绍兴三十年任闽省福州府知州，后升太守，致仕归，寿九十二而卒，生一子，朝廷赐名世昌，字廷赐，宋宁宗嘉定间授闽省福唐县令，卒葬苏州府西南七里，飞凤落洋形，生有十子，长曰壑，世居苏州府，宋理宗朝登进士第，因世变迁居福建建宁府建阳县开基创业，后任杭州府钱塘县主簿。次曰戎，移居宁化县石壁住。三曰台，移居龙岩县小池。四曰庆，移居长汀县九脚岭。五曰勋，在清流县琴源居住。六曰贤，在宁化县招贤里住。七曰编，在南钮州西琴山住或曰湖州。八曰清，移上杭县古田里寨门山下住。九曰郎，移广东潮州府程乡县居住。十曰源，移广东居住，或曰苏州。自此，兄弟十人遂分苏杭湖等州创业，为邓氏由来之分派。而我嫡派之祖壑公生二子，长曰玑，隐居不仕，迁居漳州府龙岩县万安里，次曰景和，受宣职爵金精光禄大夫，邓景公，壑公儿子，玑公兄弟，虽有记录迁移沙县牛栏嵌，但当地及后人均无从考证。而玑公生一子，曰小大郎，小大郎生三子，长曰十四郎，次曰十六郎，移居下车住，三曰十七郎，迁居汀州府连城县表集里沚溪茶山口，生三子，长曰九二郎，次曰祠宗，三曰启贤，仍居龙岩县万安里，祠宗之子曰见四郎，迁于汀州府上杭县胜运里居焉。于是见四郎公遂为我胜运里翁家基第一世祖也。至于阙略者，不敢妄补；疑而未决者，亦不敢强为附会。夫是谱之作，所以溯本源、识世系、辨长幼、别尊卑也。然窃恐世远年湮，文献无徵，宗支或致紊乱，子孙无所稽考。予于是上考祖宗所自出，下接子孙之支派，仰观昆仑之山祖，俯察江海之水宗，因作源流序，以诏后之贤子孙云。
考据《元佑党籍碑》（北宋崇宁元年初，即1102年九月刻，全文附在本谱第二十四章 附录）载，邓世昌公与邓忠臣、邓元中、江西的邓考甫公四位邓氏祖先，与司马光、苏轼等北宋（960年--1127年）大臣共计309人，因王安石变法（宋熙宁二年即1069年开始，到元丰八年即1085年宋神宗去世结束）一起被蔡京诬陷为元佑党人，后被平反（详见《钦定四库全书·六艺之一·录·卷九十三·第三、四、五、六、七、八、九、十页》所载）如下图片:
二、世昌公十子与龙岩邓氏支系
世昌公与赵氏共生十子：
次序名讳迁徙去向
长子壑居福建建宁府建阳县，任杭州府钱塘县主簿
次子戎移居宁化县石壁
三子台移居龙岩县小池
四子庆移居长汀县九脚岭
五子勋居清流县琴源
六子贤居宁化县招贤里
七子编居南钮州西琴山（或曰湖州）
八子清(移上杭县古田里寨门山下住，也称彩眉山下，即现在的上杭县古田会议旧址背后的邓家坊开基，公葬于邓家坊，墓今仍存，邓氏家族繁衍至今）
九子郎移广东潮州府程乡县
十子源居苏州，后迁徙福建、广东
龙岩邓氏主要源自两支：
其一，长子壑公后裔亦散居龙岩。壑公生二子——玑与景和。玑公隐居不仕，迁居漳州府龙岩县万安里；景和受宣职爵金精光禄大夫，子孙移居延平府沙县。考注译:邓景，壑公儿子，玑公兄弟，虽有记录迁移沙县牛栏嵌，但当地及后人均无从考证。
今龙岩新罗区小池镇卓洋邓氏，即为世昌公长子壑公后裔；上杭县古田邓家坊“源本堂”邓氏奉世昌公为原祖。
其二，三子台公直接迁居龙岩县小池，繁衍为龙岩邓氏重要分支（龙岩邓氏主要支系祖主轴线、寻联系其他支脉系）。
三、江苏省盐城市阜宁县魁宿堂邓氏德恢公（讳瑾璟）、邓家灶支脉系
开创阜宁魁宿堂邓氏·邓家灶村始一世祖德恢公像
德恢公，名瑾（亦作璟），字德恢，生于南宋理宗淳祐六年（1246年）。配张氏。世居福建莲城（今福建省龙岩市连城县）。
南宋末年景炎年间（1276—1278年），为避元兵入侵福建之乱，德恢公携妻及长子瑛公（时年约十岁）背井离乡，向北逃难，越过浙江和长江，历尽艰难，到达江苏淮阴盐渎庙子湾射湖南岸（今江苏省盐城市阜宁县）。在阜宁邓家灶煮盐为生，肇启基业。
阜宁县文献资料如下:
考·据阜宁魁宿堂老谱及二续谱所载，我族于施庄镇射阳河南、串场河一带立业，以“姓+灶”定名，衍生出小邓家灶、大邓家灶两处聚落。此名号历经世代口传，延续至今。其地即今阜宁县经济开发区（原施庄邓灶），毗邻串场河。昔日此地濒临海草滩，荒芜人稀，仅见宋姓一户。后宋氏或因贩盐之故，迁离本境，定居他乡，而邓灶之名终成一方地理坐标，亦今国家新能源基地之侧畔遗迹。
①阜宁县海盐史之邓家灶盐史渊源
阜宁，一片古老而神奇的土地。早在七千余年前，先民便在此繁衍生息。其沿海一带，因得天独厚的自然条件，成为苏北地区最早"煮海为盐"的重要地带之一。而在绵长的煮盐史卷中，邓灶村无疑留下了浓墨重彩的一笔。
技艺传承，起于危时
邓家灶的制盐基业，始于始祖德恢公邓瑾。彼时，邓瑾携带祖传《熬波图》与唐代"盐种"，誓在异地延续制盐技艺。为避耳目，他将煮盐铁器"牢盆"熔铸为犁头，伪装成垦荒客商。恰逢黄河夺淮后，苏北新淤滩涂尚未被官方完全掌控，煮盐利润丰厚，邓瑾敏锐地视之为"蓝海"，遂择地而居，以姓氏构筑灶草舍，开垦荒田以维生计，继而领盐荡、熬海盐，谋求长远发展。他躬耕乐业，仁德远播，居所渐被称为"小邓家灶""大邓家灶""邓家灶"——"灶"者，即煎海水制盐之专用器具。此后数百年间，邓氏入海防庙湾场灶籍，耕读传家，忠厚处世，历元、明、清三代，子孙安居乐业，皆仰始祖德泽庇佑。
灶火不息，盐运四方
自德恢公开创基业，邓灶的制盐活动日益兴盛。盐工于海滨搭建简陋草舍，既作栖身之所，亦为劳作工坊。每日黎明即起，引海水入池，历经日晒蒸发、反复浓缩，终以烈火煎熬，待海水结晶成盐。酷暑时节，盐工在烈焰旁挥汗如雨，其艰辛难以尽述。恰如泰州安丰场盐民诗人吴嘉纪在《陋轩诗》中所写："白头灶户低草房，六月煎盐烈火旁。走出门前炎日里，偷闲一刻是乘凉。"寥寥数语，道尽当年盐民生存实况。
岁月流转，邓灶制盐规模持续扩大，产量稳步攀升。所产之盐，经串场河运销四方。串场河初为唐代修筑海堤时形成的复堆河，至宋代，因将沿新修捍海堤（范公堤）一线的十大盐场串联贯通，故得此名。南起海安县西老通扬运河口，经海安船闸，北至富安、东台、刘庄、盐城、上冈，终抵阜宁入射阳河，全长一百七十六公里。邓灶之盐装船后，沿串场河入运盐河，经泰州、扬州、镇江，汇入长江，溯江而上，分输全国各地。彼时食盐划区行销，盐城海盐长期为京、鲁、冀等省份指定供应，邓灶之盐在其中占有举足轻重之地位。
②家族传统
邓氏家族代代传承耕读之风，秉持忠厚之道。家风如训：宁守盐田之苦，不敢乱世之财；武可护卫桑梓，文必心系苍生。每年农历三月十六日——邓瑾（璟）公抵达邓家灶之日，家族举行"北迁纪念祭"，重现渡江场景，缅怀先祖自福建省龙岩市连城县(牛栏嵌)停留苏州光褔、阊门驿站渡江北迁的艰辛历程。此祭绵延不绝，铭记来路，亦昭示后人不忘根本。
德恢公生二子：
长子瑛（字美斯，号位中），生于南宋咸淳己巳年（1269年）；
次子琰（字佳质，号图南），生于元世祖庚辰年（1270年）。
德恢公卒于元代仁宗延祐二年（1315年），享寿七十岁。
德恢公一脉以"魁宿堂"为堂号，系福建汀州府莲城县德恢公迁江苏阜宁县邓家灶村一脉所独有之堂号。现今德恢公后裔已从江苏阜宁邓家灶分迁散居于浙江、安徽、上海等全国各地及台湾、海外美国、芬兰诸国。
阜宁县邓家灶村邓氏至今已历七百余载，人口逾万。
如今的阜宁县邓家灶村是国家新能源基地阜宁经济开发区。
盐城市阜宁县魁宿堂邓氏宗谱牒页如下:
四、世昌公—壑公—德恢公（讳瑾璟）关联性考辨
据·邓氏魁宿堂德恢公后裔连城县寻根考证(2024年7月)原文如下:
邓瑾，字德恢，1246年生，在福建省莲城县生长子瑛公，于南宋末年景炎年间（公元1276年至1278年），因避元兵入侵福建之乱，由福建省莲城县故址，携带妻子和长子瑛公（时年约十岁），一家三人，相依为命，背井离乡，向北逃难，越过浙江和长江，风餐露宿，历尽艰难困苦，到达江苏淮阴盐渎庙子湾头射湖南岸，阜宁县邓家灶煮盐为生，安家落户之后，不久又生下次子琰公。
寻根分析：
1）有熟人指点：德恢公经一年多沿浙江长江直达阜宁县，路线及目的地有很大可能有人指点。当时南宋丞相陆秀夫（盐城建湖人）及其四个儿子正在福建沿海抵抗元兵，可能和德恢公认识，并得到其指点亦有可能。
2）家底不薄：长途跋涉，未记载沿途讨饭，很可能家底不薄，太富有可能也算不上，没必要带着富有家产长途跋涉，到平原阜宁县来躲避战乱，福建江西浙江的深山老林躲避战乱更方便，史料记载有躲避元兵战乱迁移到连城县深山老林躲避战乱，没必要带着富有家产到平原阜宁县来躲避战乱。
3）有熟人接济：时逢宋元战乱，一路上盗匪横行，历时三年，路途两千多公里，带再多盘缠也会用光，沿途熟人接济可能性很大。
二、连城县邓分支分析宋朝龙岩市连城县邓氏主要有两支，祖上均为朝廷官员（史料、县志、家谱等佐证）
1）邓光布谱系：后人由沙县迁移到连城县姑田镇；现迁移到全国各地；
2）邓世昌谱系：后人由苏州迁移到连城县庙前镇，现迁移到全国各地；
三.邓世昌谱系分析
连城县邓建炳《南阳邓氏百代世系简表》，另综合来自安徽宁国、贵州毕节、浙江武义县熟溪街甘塔村、浙江龙游、浙江省武义县新宅镇金岩村、浙江省武义白姆、上杭古田邓家坊、上杭中都仙村、连城庙前丰图、广东始兴县五个省十多个地方、不同年代的族谱记载，特别是广东始兴《南阳堂邓氏联修族谱》所载的《南阳一修谱序》、《祖贤公来粤简述》、《二修族谱序》、《三修源流序》、《四修族谱序》、《邓氏五修族谱序》、《六修族谱序》，又结合龙岩邓氏源流（包括上杭、丰图等地邓氏宗谱）综述：
九十四世邓世昌，生十子壑、戎、台、庆、勲、贤、编、清、郎、源。葬在苏州西南七里飞凤落洋形，庚山甲向。
九十五世邓壑，生二子，玑、景。登进吉移居福建建阳开基，宋宁宗二十年公元一二六0庚申正月上任杭州钱塘县令，任三十年寿终葬在武夷山下九曲水河中石印上安坟。
九十六世邓玑，生六子，大小郎、十四郎、十六郎、念十郎、四八郎、八五郎。移居龙岩万安和尚山。葬在石塘坑。元朝公元一二七七乙卯。邓景，壑公儿子，玑公兄弟，虽有记录迁移沙县牛栏嵌，但当地及后人均无从考证
九十七世念十郎、范十七娘，生三子，九二郎、宗祠、启贤。移居福建省汀州府连城县表席里芷溪乡茶山口开基。葬在郎村水北旗山蟠龙形酉山卯向。
九十八世邓九二郎公，生三子，祖贤、祖端、祖守。明公元一三六八戊申。
四、德恢公寻根分析
邓景，壑公儿子，玑公同胞兄弟，是否和邓瑾字德恢为同一人，分析如下
1.名字相似：景和瑾读音接近。
2.玑和瑾兄弟起名接近：都是王子偏旁，寓意也接近，玑古文中，被用来形容明镜，或者用来赞美他人的鉴别能力如明镜般清晰。“瑾”指美玉，古代常常被用来比喻人的品德高尚。也侧面反应父辈可能当官。
3.时间接近：现有史料壑公于公元1260年上任钱塘县令，当年瑾公（1246年生）14岁，符合父子关系，南宋官员家庭成员是当年元兵追捕剿灭对象（和志斋公相似），很可能为此而逃离连城县。元朝改莲城县为连城县，也是因连城县农民起义猖獗。
4.对苏杭熟悉：世昌公在苏州做官、壑公在杭州做官，也为瑾公从从浙江和长江到阜宁县提供路线指引。如该推理成立，甚至瑾公到过杭州苏州或沿途有人接应。反推如不是壑公儿子，瑾公夫妻带着10岁孩子，相依为命，背井离乡，向北越过浙江和长江，风餐露宿，历尽艰难困苦，为了到达阜宁县邓家灶煮盐为生，旁人很难做到。
福建连城县邓氏简志(邓良甲提供)
连城外迁祖大四郎公房家谱新序（邓富贵提供）
邓氏魁宿堂德恢公后裔东门正字辈邓跃中，于2024年04月17日研究文稿
五、德恢公寻根实地考证
考证地点一：三明市沙县区夏茂镇车溪村牛栏墘(2024.07.05)
考证人员：邓声豪沙县邓氏宗亲会秘书长，光布公后裔邓绍悟夏茂镇邓氏宗亲会会长，家住夏茂镇儒元村，光布公后裔邓寿妹夏茂镇车溪村村民，光布公后裔邓跃中、邓小萱
考证情况：沙县牛栏墘居民点历来只有罗姓居住，没有听说过邓姓居住过。夏茂镇包括车溪村邓姓历来只有光布公后裔，没有连城迁居过来的邓姓
考证地点二：三明市沙县区夏茂镇邓子基旧居(2024.07.05)
考证人员：邓声豪沙县邓氏宗亲会秘书长，光布公后裔邓绍悟夏茂镇邓氏宗亲会会长，家住夏茂镇儒元村，光布公后裔邓跃中、邓小萱
考证情况：邓子基出生于1925年，历任厦门大学校长，光布公后裔
考证地点三：三明市沙县区光布公将军祠(2024.07.05)
考证人员：邓声豪沙县邓氏宗亲会秘书长，光布公后裔邓金福沙县邓氏宗亲会副秘书长，光布公后裔邓跃中、邓小萱
考证情况：邓光布将军，唐唐禧宗朝封剑州路将军，定居沙县。后裔50多万人，迁居国内外10多个省，宋朝后裔进士39名，知名后人有邓肃、邓克谐、邓廷桢、邓子恢、邓子基
考证地点四：连城县姑田镇邓屋邓氏宗祠(2024.07.06)
考证人员：邓后义连城县姑田镇邓氏宗亲会负责人光布公后裔邓钦源连城县姑田镇邓氏宗亲会负责人光布公后裔邓跃中、邓小萱
考证情况：当前姑田镇邓氏于清朝乾隆年间从沙县迁居过来（称为姑田后邓），再分迁到连城县各乡镇，来此迁居之前已有邓氏祠堂及邓氏宗亲（称为姑田前邓），连城县志载南宋邓祭即为本镇邓氏，但其没有家谱传世及家族去向介绍，姑田前邓邀请后邓到此发展，并有姑田邓氏宗祠管理交接手续
考证地点五：连城县庙前镇丰图村拜访邓氏宗亲长者(2024.07.06)
考证人员：邓建炳、邓锦源、邓文俊、邓大铿、邓兆煊、邓跃中、邓小萱
考证情况：连城县丰图村现有5000多人，80%为同宗邓姓，念十郎邓公后裔，拜访邓建炳、邓锦源、邓文俊、邓大铿、邓兆煊，共同查看宗谱、讨论线索和认证依据。
（一）、家族迁移路线为：
苏州—钱塘县——武夷山——龙岩和尚山——连城县岩背村——连城县芷溪村茶山口——连城县丰图村
1、邓世昌家住苏州，葬苏州西南七里，任南宋内臣。生十子壑、戎、台、庆、勲、贤、编、清、郎、源（又名十将军）2、邓壑家任钱塘县令，葬武夷山水曲河边，生子玑、景（瑾）3、邓玑住龙岩和尚山，后迁岩背村，葬和尚山，生子四：念十郎4、邓念十郎住连城县岩背村，生子九儿郎5、邓九儿郎，住岩背村，迁址连城县芷溪村茶山口，葬岩背村，生子祖贤、祖端、祖守6、邓祖贤住连城县芷溪村茶山口，生子太一郎、太二郎、曾贵公、吴安公7、曾贵公、吴安公，由连城县芷溪村迁居丰图村
（二）大家一致认为邓景和邓瑾（德恢公）是同一人，从出生时间、家庭关系、外迁情况、出生背景等非常匹配，具有非常大的可能性。
（三）邓瑾（德恢公）家谱所载莲城故址应为：连城县岩背村。
（四）世昌公家谱记载景（瑾）公迁居沙县牛栏关（今牛栏墘），实际是经过牛栏关，寻着上辈路线向北迁移，经武夷山—浙江—苏州—长江，历时三年到达阜宁县邓家灶。
考证地点六：福建省连城庙前镇丰图村拜访多家邓氏宗祠(2024.07.06)
考证人员：邓富贵、邓文俊、邓兆煊、邓大铿、邓跃中、邓小萱
考证情况：丰图村大部分是邓姓，是邓玑一脉祖贤公后裔，保留很多邓氏宗祠，集中居住，关系融洽，邓氏族人共同出资成立教育基金，用于培养下一代，增加邓氏家族凝聚力
邓清字永生古墓玑公叔叔念十郎邓公古墓玑公儿子
祖贤邓公古墓玑公曾孙
邓清字永生古墓玑公叔叔
祖贤邓公古墓玑公曾孙
考证地点七：上杭县古田采眉山邓清(字)永生公墓遗址(2024.07.07)考证地点八：连城县庙前镇芷溪村祖贤邓公墓遗址(2024.07.07)考证地点九：连城县水北镇念十郎邓公墓遗址(2024.07.07)
念十郎邓公古墓玑公儿子
考证人员：邓文俊、邓富贵、邓建兄、邓炎兄、邓跃中、邓小萱
考证情况：清公、念十郎公、祖贤公和瑾（景）公祖谱、祖墓、祖祠，相互验证，证实五代祖辈关系
六、德恢公连城县寻根考证成果：
1.结合线索、家谱、祖坟、祖祠、县志、宋史，邓瑾（字德恢）和邓景为同一人，南宋世昌公孙，邓壑次子，邓玑胞弟。
2.连城县丰图村丰图大道52-4号邓氏家庙，为德恢公连城县寻根共祖宗祠。
已获得连城县丰图村邓氏宗亲们认同和热烈欢迎。
德恢公寻根宗亲在连城县庙前镇丰图村邓氏家庙并合影留恋(2024.07.06)
德恢公寻根宗亲共同祝愿家世昌盛(2024.07.06)
邓氏魁宿堂德恢公后裔连城县寻根考证(2024年7月)由德恢公后裔正字辈邓跃中研究编辑，克字辈邓小萱协助整理。
考证人：邓声豪邓绍悟邓金福邓后义邓钦源、邓建炳、邓锦源、邓文俊、邓大铿、邓兆煊、邓富贵、邓建兄、邓炎兄、邓跃中、邓小萱
欢迎邓氏宗亲参与寻根探讨，如有不足，欢迎批评指正，并提出建设性建议。
据·魁宿堂邓氏德恢公第24世裔孙邓克贵《关于阜宁邓氏德恢公家族"王字旁"名字与南宋末年景炎年间的历史关联系研究分析报【2025年7月21日发布邓氏一家亲公众号】》进行深入探析研究如下:
德恢公家族"王字旁"名字体系的政治文化内涵考析
南宋士大夫家族命名，常取玉部字，既承儒家"君子比德于玉"之训，亦寓家风文脉于字义之间。而"王"字偏旁，更暗藏时局之变。
景炎年间（1276—1278），端宗赵昰改元抗元，局势危殆。德恢公一族于命名中选用"璟""瑾"等字（与"景"同音），或"琰"（古称征伐之玉），实寄忠宋之深心。入元之后，汉人讳用"王"字直书，而玉部字犹可隐托"王"形，于避忌之中，微见故国之思。一字之择，既合礼教，复蕴气节，可谓家国同构之微观史笔。
德恢公一门，自其以下数世，名讳多取"王字旁"部首，如瑾、璟、瑛、琰诸字，此非偶然，实有深意寓焉。
（一）表层体现：儒家文化之浸润
"王字旁"本作"玉字旁"，凡从玉之字，皆与美玉相关，乃儒家"比德于玉"之文化传统的直接体现。《礼记·聘义》载孔子曰："君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。"取玉字旁入名，寄寓温润坚贞之品格期许，此宋元士族命名之通例，德恢公家族亦循此风。
（二）深层隐喻：南宋遗民之政治记忆
细绎其名，疑有更深一层之政治隐喻存焉。
"璟""瑾"二字，音韵与南宋末年景炎年号（1276—1278年）相合。景炎为端宗赵昰之年号，正是元兵南下、闽地沦陷、德恢公举族北迁之时。以"璟""瑾"名子孙，表面为玉部嘉名，实暗嵌"景炎"之音，以铭刻家族迁徙之时代坐标，使子孙虽易代而不忘故国。
"瑛""琰"二字，本义皆美玉，然"瑛"为玉之光华，喻坚贞不渝之志；"琰"为玉之圭角，寓刚直不屈之义。二者合观，恰象征南宋遗民于鼎革之际所持之抗争精神与守节之操。
（三）符号功能：家族身份的记忆载体
从福建连城丰图村北迁江苏阜宁邓家灶，德恢公一族所经历的，正是南宋末年大批士族随宋室南渡之后再度被迫北徙的历史浪潮。在此巨变中，名字不仅是个人标识，更成为一种集体记忆的符号载体——它以隐微而不显的方式，承载着家族的故国之思、迁徙之痛与身份之认同，使后世子孙虽流徙千里，犹可因名而知源，因字而念祖。
（四）小结
德恢公家族"王字旁"名字体系，表层为儒家比德于玉之文化传统，中层为南宋遗民以谐音嵌号的政治隐喻，深层则为家族于鼎革之际维系身份认同的记忆符号。三者相叠，构成一套兼具文化传承、政治表达与身份确认功能的命名系统，是研究宋元之际士族心理与迁徙史的一个独特切面。
据·《魁宿堂阜宁邓家灶村·邓氏文化起源及一世祖祖源考略》2025年10月12日一段文献研究如下:
①分析场景：德恢公字瑾、璟，在24岁之前，始终生活在福建省龙岩市连城县，德恢公尚未降生之时，其家世显赫，父辈或祖辈曾任职于官盐与军事职兵部，更有可能与皇室血脉有着亲缘关系。宋时期，莲城作为军事要塞，是驻兵屯属的重要据点，军事物资的补给离不开“盐铁兴兵”这一根本。当时福建省盐铁业较为发达，民众积极参与开修清长汀河【个人笔记·经查阅，发现自南宋时期起，我国便着手修建长汀曹盐运河，其史料详载于中国水网文献之中。】，此河是福建省当时连接海路，通往南北的重要水运通道。
②家庭背景分析：德恢公出身于随军屯兵世家，其先辈曾任盐商官职；其父祖或为官军盐吏，与南宋皇室成员交往密切，曾与陆秀夫、文天祥、张世杰等南宋重臣有所交集。陆秀夫乃盐城建湖人氏，官至南宋丞相，德恢公与陆秀夫后人一同北迁至两淮盐城地区。瑾"璟"公生前与陆秀夫后人情谊深厚，此为个人推测，愿与陆氏族人共同探究家族文化，以期复兴中华文明的基因家族文化。德恢公凭借父亲、祖父的人脉关系，通过赈济、乔装、利用屯军驿站、河路等交通方式，辗转迁徙至浙江省，最终抵达苏州光福镇的邓尉山，在此地停留，旨在躲避元军的追查。短暂休整后，更名号为瑾、璟，并创立《魁宿党邓氏文化符号精神，阜宁邓氏家乘前初稿》。据阜宁县魁宿堂邓氏德恢公第二十四世后裔孙克贵于2026年7月4日在邓氏一家亲公众号发表的《苏州市光福镇司徒庙民间历史文献研究汇编·辑存暨首届苏州市邓禹公将军文化艺术节辑录》中，介绍了苏州光福镇司徒庙的历史轶事及散落叙事的溯源。
前往苏州市阊门办理登记手续并发出信函。随后，启程前往两淮盐场庙子湾，即现今的阜宁经济开发区邓家灶村。该村拥有七百四十六年的悠久历史，至今仍传承着传统的灶火煮盐技艺。这里正是阜宁魁宿堂邓氏的根源所在，其祖籍地正是苏州。
祖源结论:
综合两地族谱记载、世系传承及迁徙史实，可明确：阜宁魁宿堂邓氏与福建龙岩邓氏，同属北宋世昌公世系，二者血脉相连、同宗同源。阜宁始迁祖德恢公，为福建龙岩邓氏先祖壑公之嫡系子孙，两支系虽分居南北、历经数百年历史变迁，却始终一脉相承，是血脉相连的宗亲支派。此次祖源考辨，既厘清了德恢公的先祖脉络，为两地邓氏宗亲联谊奠定了坚实的血缘基础，也为宗族传承留下了详实史料，期望福建江苏两地邓氏共同致力于家文化传承的创新发展，推动北宋·邓氏世昌公谱系联谱"合"谱工作，为后世子孙研究考证及寻觅正史与地方文献史料提供珍贵线索。
世系链条：
世昌公（北宋内臣，居苏州府，葬苏州府西南七里，坟茔形制为“飞凤落洋形，庚山甲向”。）↓生十子（谱称"十将军"）
└─长子 壑公→生长子玑、次子景和（名讳瑾·璟:现迁居盐城市阜宁县新能源经济开发区邓家灶）
└─景公（名讳瑾，字德恢）→南宋末避乱北迁→阜宁县施庄镇邓家灶【阜宁经济开发区国家新能源基地花园街道办事处】
（阜宁县魁宿堂始迁祖）盐城市阜宁县魁宿堂邓氏脉系迁徙:世昌公长子壑公，育有玑、景（瑾璟）二子，次子景公，讳瑾，字德恢，即为阜宁邓氏始迁祖。南宋末年（约1276年，景炎年间），元兵南下入侵福建，天下大乱，德恢公为避战乱，携家人自福建连城启程，一路北迁，最终定居于江苏阜宁邓家灶，在此拓土开基、创立魁宿堂，开启了阜宁邓氏数百年的繁衍历程，邓家灶也因邓氏族人聚居、建灶谋生而得名。
今考德恢公一脉，子孙蕃衍，分为六门，人丁昌炽，族裔遍布神州南北，而尤以长三角地区为聚，江苏、安徽、上海诸地及周边城市，皆我族望居之所；亦有播迁海外者，远涉美国、芬兰等国，开枝散叶。据先辈传述，台湾地区尚存我族德恢公后裔一支，堂号相近。忆上世纪九十年代修谱之际，族中曾遣人亲赴台湾省台北市访寻"魁宿堂"邓氏，彼处同宗颇众，其中北门一脉更有代表迁居美国，或留学或工作，绵延至今。
└─ 三子 台公 → 迁居福建龙岩小池（龙岩邓氏主要支系祖主轴线、寻联系其他支脉系）
关键节点：
壑公为世昌公长子，居福建建宁府建阳县，任杭州府钱塘县主簿。壑公后裔分两支：玑公迁居龙岩县万安里；景和公后裔移居沙县。而景公（德恢公）即为壑公之次子，于南宋末年自福建连城迁至江苏阜宁，创魁宿堂，成为阜宁县邓家灶邓氏始一世祖。
据此，阜宁魁宿堂邓氏与福建龙岩邓氏同属世昌公世系，阜宁始迁祖德恢公为龙岩祖壑公之孙，两地宗亲为同宗同源的血脉关系。
五、结论
1. 世昌公祖籍苏州府，北宋元祐间为内臣，南宋建炎间授钱塘县令，为邓氏南迁苏州—福建—江苏的关键人物。
2. 世昌公第三子台公直接迁居龙岩小池，长子壑公后裔亦散居龙岩万安、上杭古田等地，构成龙岩邓氏的主要来源。
3. 世昌公长子壑公之孙景公（名讳瑾，字德恢），于南宋景炎间为避元兵，自福建连城迁江苏阜宁邓家灶，创魁宿堂，为阜宁邓氏一世祖。
4. 福建龙岩邓氏与江苏阜宁魁宿堂邓氏同出一源，均以世昌公为共同直系先祖。
六、存疑与待考
---正史原书已经失传:但其内容被后世多种文献引用和保存 。元代黄溍在撰写《陆君实传后序》时曾引用《填海录》与《宋史》等文献进行对比 。《文山纪年录》中也提到此书亦名《海上录》，说明其内容在当时有一定流传 。
《填海录》述略
《填海录》乃南宋末年庐陵邓光荐（字剡，号中斋）所撰之史笔记述。光荐亲随流亡朝廷至崖山，官至礼部侍郎兼权直学士院，为崖山海战之亲历者。其书以陆秀夫生前手书日记为蓝本，详录端宗、祥兴二帝播迁及崖山决战之惨烈，尤记陆秀夫负帝蹈海、十万军民殉国之细节，并载永福陵（端宗赵昰陵寝）方位，谓其在崖山境内。
原书虽已散佚，其文脉却借后世史乘、方志与谱牒辗转相承。元代黄溍《陆君实传后序》即引其文与《宋史》互证；《文山纪年录》又称此书别名《海上录》，足证宋元之际士林已有传抄。明清以来，邓氏后裔及赣中诸姓修谱，每将先贤遗著列于"艺文""著述"诸目，虽未能复见全帙，而佚文散句则赖谱牒引录得以保存一鳞半爪。今人考崖山史事，亦常旁采族谱中援引之《填海录》片段，以补正史之阙。
于谱牒文化观之，此书兼具三重价值：一为忠烈精神之载体，陆、邓诸公气节藉此流芳，足为家族垂范；二为播迁路线之旁证，南宋宗室与从臣流亡经过，可与各姓族谱中"避乱迁居"记载相互印证；三为失传文献之渊薮，后世修谱若追述先祖仕宋经历，引用其文，犹能追慕遗风，充实世系传录。
今虽不能得见完书，然邓光荐以亲历之笔存亡国信史，其稿本虽湮，而精神脉络已深植于谱牒记载与民间记忆之中，此亦文献传承之一种殊途也。
德恢公名讳：各谱记载有"景和公、景公"与"瑾""璟"之异，或为传抄之讹，需以更早谱牒校勘，当年南宋末年元初，为避元军追杀之祸，我祖德恢公遂改名为"瑾"或"璟"。
壑公与景公之间的世系：壑公生玑、景和二子，景公（即德恢公）为壑公次子，此说目前主要依据阜宁《魁宿堂邓氏家乘》与龙岩邓氏族谱，尚需更多宋时正史方志、碑刻资料予以佐证。
汇轶散整理·福建 浙江 江苏民间历史文献研究如下:
1. 《邓氏寻亲·寻找北宋末世昌公后裔》（搜狐号“邓氏一家亲”，2021年）
2. 《丰图邓氏家族世系》（邓氏宗亲图谱）
3. 《上杭东乾邓氏残谱》（孤峡山人收藏）
4. 《浙江邓氏宗谱》
5.《魁宿堂邓氏宗谱及邓氏家乘》
6.《【邓氏寻根】邓氏魁宿堂德恢公后裔连城县寻根考证(2024年7月)》
7.《关于阜宁邓氏德恢公家族"王字旁"名字与南宋末年景炎年间的历史关联系研究分析报【2025年7月21日发布邓氏一家亲公众号】》
8.《阜宁魁宿堂邓家灶邓氏与福建龙岩邓氏同宗溯源考辨2026年3月24日发布邓氏一家亲公众号》
9.《魁宿堂阜宁邓家灶村·邓氏文化起源及一世祖祖源考略2025年10月12日发布邓氏一家亲公众号》
后记
谱牒之修，所以溯本源、别尊卑、联宗谊也。今所据邓氏旧谱，残编断简，阙佚过半，然片纸只字，皆先世精神所寄，未敢轻弃。
是编参考正史、方志及诸族谱，凡涉世昌公祖源、迁徙、支派者，悉加采录。其间文献无徵者，标以“存疑”；异说互歧者，并存以备览。信以传信，疑以传疑，宁阙毋妄，不敢以臆见增损。
残谱之贵，不在其全，而在其真。后人苟据此编，博访遐搜，补其阙略，正其讹谬，俾先泽不致湮没，则斯谱之幸也。
吁！宗支繁衍，迁徙靡常，百世之下，子姓星散，若非谱牒以联之，几何不视至亲如途人耶？是编虽残，然祖宗名讳、年代事迹、迁徙脉络，犹可寻其仿佛。后有继起者，诚能据此残编，博访遐搜，补其阙略，正其讹谬，使先世遗泽不致湮没无传，则斯谱之幸，亦祖宗在天之灵所默祈也。
是为序。
时维丙午仲夏谨识
2026年7月30日
江苏省邓氏优传统文化传承与民间历史文献研究传习会(曾用名:江苏省邓氏宗亲会)
江苏省邓氏文化(苏州市司徒庙)历史民间文献研究传习中心(基地)暨邓禹公、和熹皇后文化传承传习工作室(曾用名:苏州邓氏宗亲)
邓氏联谱(北宋)世昌公谱系源考·盐城市阜宁县魁宿堂邓氏历史民间文化研究传习会(阜宁县魁宿堂邓氏寻根寻亲文化联谊会)
【北宋】家世昌公·邓氏联谱文化推动工作联谊会
魁宿堂邓氏德恢公第二十三世裔孙邓跃中
魁宿堂邓氏德恢公第二十四世裔孙邓克贵号伟
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